富有人生哲理的感悟

“世界上有種故事你看過(guò)一遍就不想再看一遍，因?yàn)闆](méi)有解。這些故事仿佛注定，不是因?yàn)榕既唬膊皇且驗(yàn)殄e(cuò)過(guò)，而是一個(gè)解不開(kāi)的結(jié)。如果它恰好是場(chǎng)悲劇，那么它的悲劇在故事開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)注定。”
這是一段描寫(xiě)繪梨衣的句子。路明非在剛從海底沖上來(lái)時(shí)，錯(cuò)把她當(dāng)成諾諾，拼命地用愛(ài)抱住了她，于是這個(gè)單純的小怪獸就以為自己得到了喜愛(ài)得到了世界。但是，第一次相見(jiàn)的時(shí)候，就是個(gè)錯(cuò)誤的開(kāi)始，注定了這個(gè)故事最后不會(huì)有童話的結(jié)局，繪梨衣注定是白王的種子，是極惡之鬼，也就意味著她不可能和路明非有她想要的未來(lái)。

柴靜新出的《看見(jiàn)》可以一看

一個(gè)人的處境是苦是樂(lè)常是主觀的。

有人安于某種生活，有人不能。因此，能安于自已目前處境的，不妨就如此生活下去；不能的只好努力另找出路。你無(wú)法斷言哪里才是成功的，也無(wú)法肯定當(dāng)自已到達(dá)了某一點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)快樂(lè)。有些人永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿足，他的快樂(lè)只建立在不斷地追求與爭(zhēng)取的過(guò)程之中，因此他的目標(biāo)不斷地向遠(yuǎn)處推移。這種人的快樂(lè)可能少，但成就可能大。

苦樂(lè)全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系。正如一個(gè)不愛(ài)珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境下，也無(wú)傷她的自尊；擁有萬(wàn)卷書(shū)的窮書(shū)生，并不想去和百萬(wàn)富翁交換鉆石或股票；滿足于田園生活的人，也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。

你的愛(ài)好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn)。各人有各人理想的樂(lè)園，有自已所樂(lè)于安享的花花世界。

難！-------

<<白馬非馬>>

是公孫龍的著名學(xué)說(shuō)，歷代對(duì)此評(píng)論不少，我也無(wú)甚高論。想寫(xiě)這個(gè)問(wèn)題是，昨天來(lái)一企業(yè)老板，談及他們先后請(qǐng)了幾個(gè)教授作技術(shù)指導(dǎo)，結(jié)果，都不是他們所想象的那樣，因此得出結(jié)論：“教授也不過(guò)如此”。這話沒(méi)有錯(cuò)，的確，教授也不過(guò)如此，因?yàn)槊總€(gè)教授都有自己的研究領(lǐng)域，超出他的研究領(lǐng)域當(dāng)然不行了，而企業(yè)老板總希望教授什么都能夠解決，否則就認(rèn)為不行。



我當(dāng)時(shí)就提出“博士”這個(gè)概念，現(xiàn)在的博士充其量不過(guò)是一個(gè)學(xué)者或?qū)＜?，但絕對(duì)不是知識(shí)很博的，如果真的博了，可能博士學(xué)位拿不到手，所以要博士來(lái)解決企業(yè)的各種問(wèn)題是不可能的。



老板說(shuō)出“教授也不過(guò)如此”，是他用歸納法而得出的結(jié)論，張教授不行換成李教授，李教授又不理想再換成王教授，......。最后，結(jié)論是：“教授也不過(guò)如此”。



教授都是如此嗎？我問(wèn)他。那么科技進(jìn)步是靠什么呢？當(dāng)然不都是靠教授，但也離不開(kāi)教授的功勞吧？楊利偉上天了，難道沒(méi)有教授的功勞嗎？



后來(lái)，我就問(wèn)他知不知“白馬非馬”的故事？他很驚訝地問(wèn)：白馬不是馬嗎？我說(shuō)，白馬是白馬，黑馬是黑馬，但不能說(shuō)，白馬就是馬。如果白馬就是馬，那么黑馬是馬嗎？黑馬和白馬是不一樣的。



馬，是一個(gè)抽象的概念，是從許多各種馬中，去其個(gè)性，取其共性而形成的一個(gè)概念，所以誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)抽象的馬，只能見(jiàn)到具體的馬，如白馬、黑馬、公馬、母馬、大馬、小馬等等。某個(gè)馬不行并不能代表所有的馬都不行，具體不能覆蓋全體。譬如我們研究院某工程師不行，你能說(shuō)研究院的工程師都不行，從而推廣為所有工程師都不行嗎？“三鹿”奶粉出了問(wèn)題，奶農(nóng)摻了假，從此就再也不喝奶了嗎？當(dāng)然也不能這樣。你上新產(chǎn)品失敗過(guò)多少次？因此就不再上新產(chǎn)品了？



我們談了很多，他走后，我想，這是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，人們總是對(duì)預(yù)期目標(biāo)要求太高，結(jié)果達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)時(shí)，不是檢查自己的考慮不周，而是將錯(cuò)誤推給他人，這樣下去，誰(shuí)還會(huì)與你合作呢？

我覺(jué)得要審時(shí)度勢(shì)的思考問(wèn)題，剛好最近在學(xué)哲學(xué)，嗯。。。還是要辯證的思考問(wèn)題，從不同的角色發(fā)言，那些被吃掉的動(dòng)物，沒(méi)有認(rèn)真的思考問(wèn)題，好奇心太重。獅子則充分的利用權(quán)利，滿足自己的需求，并且懂得怎樣牽制。而關(guān)鍵人物兔子，則在分析問(wèn)題后，做出了一個(gè)又一個(gè)誘餌。。。嗯，大概吧。

第一，人類(lèi)的生存是第一重要的。

第二，生存之上生活是多種多樣的，應(yīng)該允許有多樣的生活方式，沒(méi)有必要厚此薄彼。

第三，存在決定意識(shí)。

看下文:有只鳥(niǎo)兒被獵人活捉，鳥(niǎo)兒開(kāi)口對(duì)獵人說(shuō):“高貴的老爺啊!你食用的牛羊已不知有多少頭，也不知有多少駱駝已被你宰殺，盡管你仍然不滿足，仍嫌吃得不夠，但我這么點(diǎn)骨架實(shí)在不夠你塞添牙縫，不如我對(duì)你說(shuō)出三個(gè)忠告，你把我放掉吧!到時(shí)你就會(huì)知道我是否聰明。這于你并無(wú)多少損失，卻得到了精神收獲。” 獵人問(wèn)道:“你的三個(gè)忠告如何告訴給我呢?” 鳥(niǎo)兒答:“在你手中時(shí)我先說(shuō)第一個(gè);當(dāng)我飛上屋檐時(shí)，將說(shuō)出第二個(gè);之后，我飛上枝頭，再說(shuō)出第三個(gè)。這三個(gè)忠告將保你終生幸福?！?說(shuō)完此話后，還在獵人手中的鳥(niǎo)兒便說(shuō)出第一個(gè)忠告:“你不可輕信人們的空談?！闭f(shuō)完后，獵人便將它放走，鳥(niǎo)兒飛到屋檐上。這時(shí)鳥(niǎo)兒便說(shuō)出了第二個(gè)忠告:“逝者不可追――就是說(shuō)，對(duì)于過(guò)去的事情，就讓它過(guò)去吧!不要再后悔。”接著說(shuō)道:“你可知道:在我身體里面有一顆巨大的珍珠。我可向天發(fā)誓:你只要有了這顆珍珠，定能保你的子孫幸福。你竟將它丟失，損失實(shí)在太大了?！?獵人聽(tīng)了這話后，禁不住失聲痛哭起來(lái)。鳥(niǎo)兒道:“你怎么竟聽(tīng)不進(jìn)我的第二忠告――‘逝者可追’?過(guò)去的就讓它過(guò)去吧!不必后悔!”之后，它便飛到院中一棵樹(shù)的枝頭，笑著說(shuō):“我的第三個(gè)忠告是:不要相信任何的無(wú)稽之談――我全身重量連三個(gè)第拉姆(1)都不到。如果說(shuō)肚子里裝著一顆碩大的珍珠，豈非笑話!” 獵人如夢(mèng)初醒，這才停止了哭泣。說(shuō)道:“請(qǐng)將你的第三個(gè)忠告說(shuō)出吧!” 鳥(niǎo)兒說(shuō):“我不是都說(shuō)得很明白了嗎?”說(shuō)完，便展翅飛走了。如果一個(gè)傻瓜沉睡不醒，忠言對(duì)他猶如在鹽堿地上播種。愚蠢的縫隙難以彌補(bǔ)縫綴，播撒智慧的種子等于白費(fèi)。 鳥(niǎo)兒的三個(gè)忠告，基點(diǎn)有兩個(gè):一是以事實(shí)為準(zhǔn)――不聽(tīng)信任何謊言和人們不負(fù)責(zé)任的言論;二是著眼于現(xiàn)在――不沉溺于過(guò)去，不論悲傷或榮耀。有了這兩點(diǎn)，就能樂(lè)觀安逸，健康長(zhǎng)壽，就像鳥(niǎo)兒所祝福的:“將保你終生幸福。” (1)第拉姆，古代伊朗的一種重量單位。選自《瑪斯納維啟示錄》

這些事察液禪非常經(jīng)典的，幾乎無(wú)敗塵人不知無(wú)人不曉。經(jīng)典的掉渣
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還有的是卓別林的
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