敕勒歌的意思和注釋

敕勒歌

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

釋義：

遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。

敕勒川的天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。

蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡，

一陣風吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

“敕勒歌”的賞析

《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌頌了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情?！半防沾?，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。

“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。

從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。

敕勒歌譯文及注釋如下：

譯文：遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。

蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

注釋：

《敕勒歌》是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。

開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。

在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀》。

公元546年，北齊開國皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬。

返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。

這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。

敕勒歌注釋及譯文如下：

原文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

注釋：川：指平原。敕勒川，大概因敕勒部族居住此地而得名。陰山：陰山山脈，起于河套西北，橫貫于內蒙古自治區(qū)中部偏西一帶。穹廬：游牧民族所住的圓頂帳幕。見（xiàn）：同“現(xiàn)”。

譯文：敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現(xiàn)出來。

《敕勒歌》是南北朝時期敕勒族的一首民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。這首歌曲具有很高的文學和歷史價值，是我國古代草原文化的珍貴遺產。

敕勒歌以敕勒川為背景，描繪了北國草原壯麗的風光。在古代，敕勒族是我國北方一支強大的游牧民族，主要生活在陰山山脈一帶，以畜牧為生。敕勒川，位于陰山山脈腳下，是敕勒族的一片美麗的家園。這里土地肥沃，水源充足，適宜放牧，是敕勒人生活的理想之地。

在《敕勒歌》中，詩人通過描繪天幕、蒼穹、草原等自然景觀，展現(xiàn)了北國草原的壯麗景色。同時，通過描述風吹草低見牛羊的景象，表現(xiàn)了敕勒人生活的艱辛和畜牧業(yè)的繁榮。這些景象勾勒出了一幅生動的歷史畫卷，反映了敕勒族的生活狀況和地域特色。

敕勒歌的歌詞語言優(yōu)美，意境深遠，具有很高的文學價值。詩人通過簡潔明了的語言，將北國草原的壯麗景色和敕勒人的豪情展現(xiàn)得淋漓盡致。敕勒歌的歌詞富有韻律，旋律悠揚，具有很高的音樂價值。在古代，敕勒歌是敕勒人喜愛的歌曲，也是他們生活中不可或缺的一部分。

除了文學和音樂價值外，敕勒歌還具有很高的歷史價值。作為敕勒族的一首民歌，它反映了敕勒族的生活狀況、風俗習慣和地域特色。通過研究敕勒歌，我們可以了解到古代北方游牧民族的生活風貌，以及他們與大自然和諧相處的生活方式。

在后世，敕勒歌成為了一首膾炙人口的詩歌，被廣泛傳唱。同時，敕勒歌的文學和音樂價值也被后世文人所借鑒。在唐代，著名詩人白居易的《賦得古原草送別》，以及宋代文學家蘇軾的《赤壁賦》等作品中，都借鑒了敕勒歌的藝術手法和意境。

總之，敕勒歌是我國古代一首具有極高文學、音樂和歷史價值的民歌。它以敕勒川為背景，描繪了北國草原的壯麗景色，展現(xiàn)了敕勒人熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的豪情。敕勒歌作為古代草原文化的珍貴遺產，為我們了解古代游牧民族的生活提供了寶貴的資料。

敕勒歌的意思全解加注釋如下：

翻譯：遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。

注釋：《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。

1、敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

2、見（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

3、陰山：在今內蒙古自治區(qū)北部。

4、穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

5、籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

6、天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。

7、茫茫：遼闊無邊的樣子。

8、見（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

創(chuàng)作背景

公元四到六世紀，中國北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個政權，歷史上稱為“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的作品。

根據(jù)《通鑒》胡注“斛律金出敕勒”，可知《敕勒歌》是北齊斛律金所唱的“敕勒”民歌。《樂府解題》說“其歌本鮮卑語，易為齊言”，表明這是一篇翻譯作品。《敕勒歌》文本最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。

在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀》：東魏武定四年（546），東魏權臣高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會大臣。

敕勒川交代的是敕勒川的位置：敕勒川，陰山下。

詩中描寫的景物有：蔚藍的天空，遼闊的草原，成群的牛羊。

《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。

全文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。?天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

翻譯：遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

擴展資料：

這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。

《敕勒歌》在布局、結構、風格和表現(xiàn)手法上都有許多杰特之處。但這首詩的價值絕不僅僅在于文學方面，它也是民族文化間互相影響、南北詩風互相融合的實例。

也是中華境內各族從征戰(zhàn)對抗走向和解交融的歷史見證，是一元主體、多元格局中華文化形成過程中的典型個案。其史學和文化學乃至民族學上價值絕不低于文學創(chuàng)作。