新版高中數(shù)學(xué)教材

? ? ? 這首先是兩個(gè)關(guān)于大樹的寓言。

? ? ? 齊國(guó)的大樹，“其大蔽數(shù)千牛，挈之百圍，其高臨山十仞而后有枝”，觀者如市，匠伯不顧，弟子存疑，忙問(wèn)其故。答曰：散木。為舟則沉，為棺則腐，為器則毀，為門戶則液樠，為柱則蠹。為不材之木，無(wú)所可用，故能若是之壽。此乃神木。

? ? ? 匠石歸，夢(mèng)見該樹，大樹為匠伯揣透自己而耿耿于懷。正因自己無(wú)所用，才“為予大用?！蔽锬蝗羰?，彼其所保與眾異。

? ? 南伯子綦游乎商之丘，見奇樹，能結(jié)駟千乘，唯能蔽陰而其余無(wú)所用矣。也正因其不材，以至于其大也。

? ? 支離疏，長(zhǎng)相有疾，怪相。然則，挫針治線，足以糊口。支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年。

? ? ? 孔子適楚，楚狂接輿嘆曰：來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。殆乎，畫地而趨！

? ? ? 感嘆圣人生不逢時(shí)，幸福輕如羽毛，總是飄飄然令人無(wú)法把握住。太危險(xiǎn)了，我們一直都是處于禍患之中！最最可怕的是，我們還在不停地給自己畫范圍，總是拼命于自己設(shè)定的名利 地位 金錢 權(quán)勢(shì)……殊不知那是自己給自己設(shè)置的牢籠！

? ? ? 幾個(gè)故事雖短小，然內(nèi)涵深刻。均是不材之材也，無(wú)用之用也。其實(shí)人生的真價(jià)值莫過(guò)于無(wú)用。

? ? 有人逞強(qiáng)好勝一輩子去追求所謂的成功，終于名利雙收，然心里未必踏實(shí)！有人沒(méi)什么大本事，惟愿踏實(shí)過(guò)好這一生，不亦快活嗎？生命幸福與否取決于自己內(nèi)心，而非其他！忙碌一生，終是一場(chǎng)空。平平淡淡才是真！

? 《人間世》給我們展示了人間百態(tài)，世路難行是事實(shí)，擺正自己，修正好自己，心態(tài)很重要！不卑不亢，幸福過(guò)好每一天！

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巨好看 毋庸置疑的 現(xiàn)在出到第二季了

這些有些難吧。

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鋼材是指鋼鐵材料，材就是材料的意思。

魔鬼往往利用種種誘惑來(lái)引誘人靈魂

所說(shuō)魔鬼身材 說(shuō) 誘人身材……

1、菩提樹

菩提樹對(duì)修行之人來(lái)說(shuō)，是非常好的助力。因?yàn)樗梢詭椭扌兄蓑?qū)除雜念，變得超凡脫俗。傳說(shuō)佛陀釋迦摩尼當(dāng)年就是在一棵菩提樹下潛心打坐，七七四十九日后頓悟成佛的。而西游記里孫悟空的師父菩提老祖，相傳手中的法寶也是菩提樹。

2、混沌葫蘆藤

混沌葫蘆藤在盤古時(shí)期就已經(jīng)存在于世，是先天靈寶之一，他在仙界可是鼎鼎大名。只因它長(zhǎng)出的幾個(gè)葫蘆都大有來(lái)頭，比如陸壓道人手里的斬仙飛刀就是混沌葫蘆藤煉化而成。太上老君手中的紫金葫蘆也是混沌葫蘆藤上長(zhǎng)出來(lái)的，還有元始天尊的混沌葫蘆等。

3、混沌青蓮

又名創(chuàng)世青蓮，是先天靈寶。與開天神斧、造化玉牒、混沌珠并稱為四大混沌至寶?；煦缜嗌忛_花二十四瓣，葉五片，蓮子五顆。受圣人牽引，混沌青蓮的花、葉、藕、土、蓮子皆化為至寶。據(jù)傳代天封神的封神榜也是一瓣蓮花所化，最后混沌青蓮的蓮蓬化為至寶乾坤鼎，歸鴻鈞老祖所有。

4、綠柳

綠柳也叫空心楊柳，先天靈根之一，吸收天地靈氣、日月精華以后，化為一尊圣人——楊眉大仙。楊眉大仙號(hào)稱比鴻鈞道人早出生一千年，至于法力，和鴻鈞道人也在伯仲之間。曾經(jīng)僵尸始祖之一的將臣為了躲避天道懲罰而逃進(jìn)虛空，直到一天發(fā)現(xiàn)一處亮光，將臣跳進(jìn)亮光才得以脫困。

5、黃中李

先天靈根中的黃中李，也是王母娘娘的珍藏之一。這種靈物每個(gè)果實(shí)上自然生出“黃中”二字，外觀像李子，所以被稱為黃中李。黃中李來(lái)頭更大，一元會(huì)開花、一元會(huì)結(jié)果、一元會(huì)成熟。一元會(huì)為十二萬(wàn)九千六百年，合著四十萬(wàn)年才結(jié)出九個(gè)黃中李。

新華書店都有的哦

木材的心材指在樹木中，不包含生活細(xì)胞，同時(shí)，其中軸向薄壁組織和射線薄壁組織內(nèi)含的淀粉和糖類已不存在，或已轉(zhuǎn)化為心材物質(zhì)的內(nèi)部木材。心材靠近髓心，其材色通常較邊材為深。
心材是由邊材轉(zhuǎn)變而成的。心材密度一般較大，材質(zhì)較硬，天然耐腐性也較高。

曲木長(zhǎng)生，人謀其身；鳴鵝不殺，人謀其術(shù)。是故，君子不以身為器，當(dāng)習(xí)術(shù)立身！

《莊子?山木》中有一個(gè)很有意思的故事。莊子在山里見到一棵大樹，伐木的人卻不去砍伐，因?yàn)檫@棵樹的材質(zhì)毫無(wú)用處。莊子說(shuō)，這棵樹因?yàn)椴怀刹亩孟硖炷辍?br/>
其后，莊子去朋友家作客，朋友讓仆人殺鵝招待，仆人問(wèn)兩只鵝一只能叫一只不能叫，應(yīng)該殺哪只，主人說(shuō)當(dāng)然殺那只不能叫的。

那么問(wèn)題來(lái)了，做人應(yīng)該選擇成材還是不成材？成材可能會(huì)死，不成材也可能會(huì)死，真讓人左右為難、無(wú)所適從。

莊子是如何選擇的呢？他笑著說(shuō)：“我要處在‘材’與‘不材’之間這個(gè)位置。但是在‘材’與‘不材’之間，也并非絕對(duì)能夠避免禍患。因?yàn)槿耸伦兓媚獪y(cè)，想徹底擺脫災(zāi)難很難。

“所以，不要執(zhí)于一端，不要凡事都追求‘材’，或者凡事都追求‘不材’。既然沒(méi)有萬(wàn)無(wú)一失的行事方法，那么不如萬(wàn)事順其自然吧！”

聽了莊子這一通正確的廢話后，我們依然不知道該如何選擇。其實(shí)，我覺得選擇成材或不成材的關(guān)鍵不在于自己，而在于外部環(huán)境。

比如說(shuō)，你在體制內(nèi)的話，再怎么不成材組織也不會(huì)輕易辭退你，你成材了反而會(huì)能者多勞，越來(lái)越勞，直到勞出一身病來(lái)。體制內(nèi)就是“曲木長(zhǎng)生”的環(huán)境。

反之，你在體制外的話，不成材真的會(huì)被餓死，因?yàn)轶w制外沒(méi)人慣著你，你不產(chǎn)生價(jià)值老板就會(huì)一腳踹飛你。只有成材能活下去。體制外就是“鳴鵝不殺”的環(huán)境。

如此一來(lái)，選擇是不是很明了？體制內(nèi)養(yǎng)了眾多不成材的閑人，這些閑人真是太聰明了，他們占盡了體制內(nèi)的各種好處，活得簡(jiǎn)直太滋潤(rùn)了。

體制外呢？你沒(méi)有選擇，只能選擇成材，因?yàn)檫@是個(gè)弱肉強(qiáng)食、適者生存的環(huán)境，但成材者終究是少數(shù)，大部分人還是成了被收割的韭菜。

現(xiàn)在的年輕人為什么削尖了腦袋往體制內(nèi)鉆？大家都是聰明人??！