僵尸世界我成了將臣有聲小說

將臣，據(jù)說原為春秋野史中所記載的，吸血型僵尸的始祖，屬一級僵尸，出處不明。

傳說很久之前，犼曾經(jīng)向昊天要了一根巨大的神樹樹枝。在犼被封印之后，神樹樹枝接觸到犼的軀殼后，居然慢慢的融入犼的體內(nèi)，成為新的生命體，占據(jù)犼的身體，這就是僵尸王將臣!

很久之前，犼曾經(jīng)向昊天要了一根巨大的神樹樹枝。在犼被封印之后，神樹樹枝接觸到犼的軀殼后，居然慢慢的融入犼的體內(nèi)，成為新的生命體，占據(jù)犼的身體，這就是僵尸王將臣！

將臣是大道在制作上一個(gè)混沌季中犯的一個(gè)極大錯(cuò)誤，由于大道的失誤，使得將臣本身具有了特殊的能力，他與任何混沌季中的生物不同，他既沒有元神也沒有真靈。卻有著其他生物所不具備的能力，吞噬其他生物的靈魂而獲取力量。

他可以在吞噬其他生物的靈魂之時(shí)將其同化，使其成為自己的奴仆，而受到他同化的其他生物從而具備了他的這種能力。大道以生物的靈魂掌控混沌洪荒的法則，而將臣獨(dú)立其外不受其控制，將臣及其奴仆發(fā)展極為迅速，很快將其大道所創(chuàng)的世界占滿，大道憤怒固將上一混沌季毀滅，天地重歸混沌，而只有將臣只身逃脫，躲進(jìn)了虛無空間。

不知過了多少歲月，將臣看到前面有一處亮光，他奮力跳入，結(jié)果發(fā)現(xiàn)到了一個(gè)新的世界之中。而自己跳出來的缺口，其實(shí)是二位圣人斗法時(shí)打破了天漏出的窟窿，而斗法的兩個(gè)人正是楊眉及鴻鈞。后來將臣被女媧收服成了女媧的仆人，女媧補(bǔ)天羽化之后，將臣受到羅睺的引誘而魔性大發(fā)殘殺生靈，鴻鈞大怒聯(lián)合楊眉將其制服，后楊眉化身為籠將將臣囚禁于天外之天。

傳說中雖然有四大僵尸始祖，卻并非都是吸血僵尸！四大僵尸始祖中，只有將臣是吸血僵尸，因此，我們嘴里說的僵尸都是將臣的后代。

野史中所記述，將臣與其他三名僵尸始祖（后卿、嬴勾、旱魃）一同誕生于人類未現(xiàn)，洪荒妖獸時(shí)期，直到中古才消失不見。應(yīng)注意的是，在中國古代神話體系中，四名僵尸始祖的說法中的“后卿、旱魃”都是黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)出現(xiàn)，其中的后卿更是在大戰(zhàn)之中死后才變?yōu)榻┦瑸楹Α?/p>

很久之前，犼曾經(jīng)向昊天要了一根巨大的神樹樹枝。在犼被封印之后，神樹樹枝接觸到犼的軀殼后，居然慢慢的融入犼的體內(nèi)，成為新的生命體，占據(jù)犼的身體，這就是僵尸王將臣！

將臣是大道在制作上一個(gè)混沌季中犯的一個(gè)極大錯(cuò)誤，由于大道的失誤，使得將臣本身具有了特殊的能力，他與任何混沌季中的生物不同，他既沒有元神也沒有真靈。卻有著其他生物所不具備的能力，吞噬其他生物的靈魂而獲取力量。

他可以在吞噬其他生物的靈魂之時(shí)將其同化，使其成為自己的奴仆，而受到他同化的其他生物從而具備了他的這種能力。大道以生物的靈魂掌控混沌洪荒的法則，而將臣獨(dú)立其外不受其控制，將臣及其奴仆發(fā)展極為迅速，很快將其大道所創(chuàng)的世界占滿，大道憤怒固將上一混沌季毀滅，天地重歸混沌，而只有將臣只身逃脫，躲進(jìn)了虛無空間。

不知過了多少歲月，將臣看到前面有一處亮光，他奮力跳入，結(jié)果發(fā)現(xiàn)到了一個(gè)新的世界之中。而自己跳出來的缺口，其實(shí)是二位圣人斗法時(shí)打破了天漏出的窟窿，而斗法的兩個(gè)人正是楊眉及鴻鈞。后來將臣被女媧收服成了女媧的仆人，女媧補(bǔ)天羽化之后，將臣受到羅睺的引誘而魔性大發(fā)殘殺生靈，鴻鈞大怒聯(lián)合楊眉將其制服，后楊眉化身為籠將將臣囚禁于天外之天。

傳說中雖然有四大僵尸始祖，卻并非都是吸血僵尸！四大僵尸始祖中，只有將臣是吸血僵尸，因此，我們嘴里說的僵尸都是將臣的后代。

野史中所記述，將臣與其他三名僵尸始祖（后卿、嬴勾、旱魃）一同誕生于人類未現(xiàn)，洪荒妖獸時(shí)期，直到中古才消失不見。應(yīng)注意的是，在中國古代神話體系中，四名僵尸始祖的說法中的“后卿、旱魃”都是黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)出現(xiàn)，其中的后卿更是在大戰(zhàn)之中死后才變?yōu)榻┦瑸楹Α?/p>

《僵尸王將臣》是由窮徒末路編著的小說，首發(fā)于奇跡網(wǎng)。

唐元和十四年，也就是公元819年農(nóng)歷十一月初八，柳宗元病逝于柳州任上，終年47歲。柳宗元生前兩袖清風(fēng)，去世后，他的家人竟無能力將其遺體運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，靈柩在柳州停放了近一年。后來是他的同鄉(xiāng)、桂管觀察使裴行立出資，才將柳宗元的遺體運(yùn)回西安萬年縣老家安葬。
由于柳宗元在柳州的德政之舉，被后人尊稱為“柳柳州”，人們在他生前喜愛的羅池畔興建了羅池廟，在當(dāng)年停放柳宗元靈柩的地方建起了衣冠墓。
為了將柳宗元的事跡記載下來，流傳下去，柳州人士請柳宗元的生前好友、唐代大文學(xué)家韓愈寫下《柳州羅池廟碑》一文。碑文的前半部分記載了柳宗元在柳州的政績，后半部分附了一首題為《迎享送神詩》的詩。后來，宋代大文學(xué)家、大書法家蘇軾將《迎享送神詩》書寫下來，由柳州人士于宋嘉定十年即公元1217年，刻石立碑于羅廟內(nèi)。因?yàn)檫@塊碑的內(nèi)容集中國文學(xué)史上“唐宋八大家”中的韓愈文、柳宗元事、蘇軾書于一體，所以，后人稱此碑為“三絕碑”。柳侯祠每年接待數(shù)以萬計(jì)的海內(nèi)外游客到此參觀游覽。每年清明節(jié)，都有許多人到柳侯祠及柳侯墓祭拜柳宗元。