孟子的文章有什么特點(diǎn)

富強(qiáng)大街與眾不同意不

今有人日攘鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“請(qǐng)損之月攘一雞，以待來(lái)年，而后已?！?
如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？

——出自《孟子》
[譯文]
現(xiàn)在有這么一個(gè)人，每天都要偷鄰居家的一只雞。有人勸告他說(shuō)：“這不中正派人的做法?！?
他回答說(shuō)：“那我就逐漸改吧，以后每個(gè)月偷一只雞，等到明年，我再也不偷了。
既然知道這樣做不對(duì)，就應(yīng)該馬上改正，為什么還要等到明年呢？

第段先寫(xiě)文章理解孟其認(rèn)識(shí)；第二段寫(xiě)文句或哪段印象深刻想；第三段聯(lián)系自實(shí)際談

1、“生于憂患，死于安樂(lè)”--人的心理都是喜歡安樂(lè)，厭惡憂患的，孟子的這個(gè)觀點(diǎn)，乍聽(tīng)之下，似乎很違反常理。然而，仔細(xì)想想，卻很有道理。因?yàn)橹挥性趹n患的時(shí)刻，人們才會(huì)提高警惕，勵(lì)精圖治，最后獲得了生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)。反之，在安樂(lè)的環(huán)境中，人們很容易放松自己，麻痹大意，結(jié)果卻招致了失敗與死亡的厄運(yùn)。

2、“得道多助，失道寡助”--對(duì)于孟子的觀點(diǎn)，急功近利的人也許不容易體會(huì)，而加以反對(duì)。但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，孟子說(shuō)的的確包含真理。個(gè)人或團(tuán)體乃至于國(guó)家，能夠遵循道義來(lái)行事，也許短期里會(huì)遇到一定困難，但是長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，一定可以獲得他人的理解與贊賞，獲得多方面的幫助，最后道路越走越寬。反之，違反道義而行事，也許短期內(nèi)可以獲得一些利益，但是長(zhǎng)期下來(lái)，他人看清了你的面目之后，必將疏遠(yuǎn)乃至于杯葛你，最后落得個(gè)眾叛親離，道路越走越窄。

生于憂患 死于安樂(lè)

反映了孟子主張“重義而輕利”，反對(duì)”后義而先利”的思想。孟子強(qiáng)調(diào)仁義，并不是不講利，他說(shuō)：“上下交征利，而國(guó)危矣”，他反對(duì)的是唯利是圖，爭(zhēng)奪一己之私利；而維護(hù)的是國(guó)家、社會(huì)的公利?？酌隙疾环磳?duì)個(gè)人追求合理的“利”。

七篇 二百六十章

孟子見(jiàn)梁惠王。王曰，「叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎?」孟子對(duì)曰，「王何必曰利?亦有仁義而已矣?！埂竿踉?『何以利吾國(guó)?』大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利，而國(guó)危矣!萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家;千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣;茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?」