少年派2原著小說

《少年派》原著結局中林妙妙考上了一個二本學校，她留在了江州。而錢三一和鄧小琪都去了北京上大學，錢三一沒和林妙妙在一起。

王勝男生下了二胎，她的一顆心都撲在了二胎身上。林妙妙最后做了吃播博主，她要賺錢幫助媽媽養(yǎng)弟弟。林妙妙和錢三一最終沒有在一起，不僅沒在一起，錢三一連告白的話都沒有說，他還是將這份感情放在了心里。而林妙妙高考那段時間王勝男正好生產，她生下了二胎。后來林妙妙還用做吃播賺的錢為弟弟買了一份大額保險。

《少年派》中，王勝男與林大為因為大小瑣事和教育問題，一言不合就進入開懟模式，呈現了鮮活逗趣的夫妻日常。特別是王勝男一上線就開懟女兒，親媽的暴擊式嘮叨引發(fā)觀眾共鳴。

《少年派》聚焦的是高中教育。跟其它教育題材電視劇一樣，該劇既反映教育問題，同時也以教育為一面多棱鏡，反映其它受關注的社會議題，比如教育觀念的差異、代際之間的沖突，以及中年夫妻的多年之癢。

當代為批判學派提供了理論基礎的學者中，下面的幾位較為著名：
法國當代馬克思主義理論的研究者阿爾都塞（Althusser,L.1918～1990），他的研究主要涉及意識形態(tài)在社會中的功能、扮演何種角色。他關于意識形態(tài)建構主體功能的論證，認為人本質上就是意識形態(tài)的，并且在不同的類別、領域和實際儀式等意識形態(tài)中生活、變動和存在著。這對于傳播學批判學派中的意識形態(tài)分析，提供了理論依據。
英國文化學家S.豪（1931年出生于牙買加）被視為批判學派的又一個當代理論來源。1985年國際傳播學年會上批判學派的主要發(fā)言人就是豪，當時引起很大的轟動。他從宏觀文化學角度，提出了媒介建構社會知識、形成規(guī)范和反應價值、塑造共識和提供“合法性”，從而扮演意識形態(tài)的連構(articulation）角色。這對于批判學派的文化分析，提供了一種思路。
法國當代哲學家?？拢?926～1984）的廣義文化符號分析方法，對于從本文分析角度入手研究大眾傳播，影響巨大。他通過一系列具體分析的實例，實際上認為權力廣泛分布于知識、交往詞匯之中。意識形態(tài)泛化，并且形成“權力/知識”的對應。由于權力潛在于知識中，因而當人們更了解自己和控制自己時，也要被了解和控制。
德國哲學家哈貝馬斯（1929～）屬于第三代法蘭克福學派的代表，是一位百科全書式的理論大家，著作等身。他提出的合理的交往的理念，以及質疑媒介商業(yè)化、從而提出的“公共領域”的概念，對于批判學派分析、區(qū)分媒介發(fā)揮作用的領域，提供了啟示性的思路。

余音繞梁出自道家學派經典著作《列子》?！读凶印珕枴罚骸拔?，韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕?！? 列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，字云，亦作圄寇。戰(zhàn)國前期道家代表人物。鄭國圃田人，先秦天下十豪之一，道學家、思想家、哲學家、文學家、教育家。

列子是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。其學本于黃帝老子，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩。創(chuàng)立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），對后世哲學、美學、文學、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠。

今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，或為后人根據古代資料編著。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。