哲學(xué)思維經(jīng)典句子

底線思維體現(xiàn)的哲學(xué)原理如下：

“底線思維”蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是：①矛盾具有普遍性要求我們堅(jiān)持兩分法；②矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；③事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；④發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以克服困難。

“底線思維”的基本內(nèi)涵

底線思維所講的“底線”又可稱作下限、紅線、警戒線等，包含一定價(jià)值內(nèi)涵，通常是對(duì)社會(huì)事物或社會(huì)事態(tài)而言的，指的是社會(huì)事物向不好狀態(tài)轉(zhuǎn)變的界線。

在日常生活中，底線往往指談判雙方討價(jià)還價(jià)時(shí)心里可以承受或能夠認(rèn)可閾值的下限，或者指進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)前設(shè)定的最低期望目標(biāo)，或者指不容侵犯的警戒線，等等。突破或逾越諸如此類底線，將造成行為主體不愿看到甚至難以承受的后果。

從馬克思主義哲學(xué)角度看，社會(huì)事物在現(xiàn)有質(zhì)態(tài)下，既有可能通過(guò)質(zhì)變向高層次質(zhì)態(tài)“飛躍”，也有可能通過(guò)質(zhì)變向低層次質(zhì)態(tài)“墜落”或“蛻變”。

所謂“底線”，就是社會(huì)事物保持其現(xiàn)有質(zhì)態(tài)的“度”的下限，往倒退或壞的方向質(zhì)變的臨界點(diǎn)，一旦突破此“下限”或“臨界點(diǎn)”，社會(huì)事物就陷入更低一個(gè)層次的質(zhì)態(tài)，甚至墜入不堪設(shè)想的可怕境地。

下面由我替你解答:主義哲學(xué)（也叫辯證唯物主義和歷史唯物主義）原理共四部分：1、辯證唯內(nèi)物論只需掌握兩容個(gè)原理：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理。（包括各自的方法論）2、認(rèn)識(shí)論也是兩個(gè)原理：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理以及認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性原理。（包括各自的方法論）3、唯物辯證法聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理，整體和部分的辯證關(guān)系原理

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如何引導(dǎo)孩子的哲學(xué)思維如下：

“兒童哲學(xué)”（philosophy for children）是美國(guó)著名哲學(xué)家馬修·李普曼（Matthew Lipman）創(chuàng)立的。他在大學(xué)任教期間，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的思考能力普遍比較薄弱。經(jīng)過(guò)深入研究，李普曼認(rèn)為要提升學(xué)生的思維能力，兒童時(shí)期的教育方式至關(guān)重要。1969年，他的著作《哈利·史圖特麥爾的發(fā)現(xiàn)》發(fā)表，成為“兒童哲學(xué)”誕生的標(biāo)志。

李普曼借用古希臘哲學(xué)對(duì)話的形式，創(chuàng)造了具有啟發(fā)性和民主合作精神的研究性團(tuán)體——哲學(xué)教室。哲學(xué)教室的最大特點(diǎn)就是尊重兒童，鼓勵(lì)兒童以談話的方式來(lái)增進(jìn)彼此對(duì)問(wèn)題的了解。兒童在討論問(wèn)題時(shí)，不僅要說(shuō)出自己的看法，還要能夠說(shuō)清楚自己的理由。

理由比答案本身的正確與否更為重要，因?yàn)樗伎歼^(guò)程才是兒童哲學(xué)教室的重點(diǎn)。哲學(xué)教室的老師們不進(jìn)行講授，更不灌輸，而是與孩子們一起進(jìn)行群體研究。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的父親是一位著名的石雕師傅。在蘇格拉底很小的時(shí)候，有一次，父親正在雕刻一只石獅。小蘇格拉底觀察了好一陣，突然問(wèn)父親：“怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師呢？”父親說(shuō)：“我并不是雕刻獅子，我只是在喚醒它?！?/p>

“喚醒？”蘇格拉底疑惑地問(wèn)。“是的，獅子本來(lái)就沉睡在石頭中，我只是將它從石頭里解放出來(lái)而已?！苯逃⒆悠鋵?shí)就是要做喚醒工作，當(dāng)孩子的求知欲望與生命力量被喚醒之后，孩子就會(huì)自覺主動(dòng)地去探索未知世界，而這個(gè)探索過(guò)程，也就是孩子自我喚醒心靈智慧的過(guò)程。

“兒童哲學(xué)”認(rèn)為，孩子是天生的哲學(xué)家，他們的大腦中潛藏著豐富的思考能力。他們充滿好奇，甚至經(jīng)常提出成年人難以回答的、富有哲學(xué)意味的問(wèn)題，如“為什么人會(huì)說(shuō)謊？”“我從哪兒來(lái)？”“人類比動(dòng)物高級(jí)嗎？”然而，由于學(xué)校和家庭教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸，不注重孩子思考能力的引導(dǎo)與喚醒，孩子的探索精神便隨著長(zhǎng)大而減退。