王獻之和王羲之誰厲害

王羲之是王獻之和王徽之的父親。

1、王獻之：

王獻之，字子敬，小名官奴，瑯玡臨沂人。東晉官員、書法家、畫家、詩人，右軍將軍王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱女婿、晉安帝司馬德宗的岳父。

2、王徽之：

王徽之，字子猷，瑯琊臨沂人。東晉時期名士、書法家，右軍將軍王羲之第五子。門蔭入仕，歷任徐州騎曹參軍、大司馬參軍、黃門侍郎。生性高傲，放誕不羈。對公務并不熱忱，時常東游西逛。后來，索性辭官，住在山陰。

現(xiàn)代學者在解釋“民族”的意義時，越來越多地傾向于從種族血緣和文化傳統(tǒng)兩個方面來進行分析。我們在討論民族始祖的確認過程時，要同時看到這兩個方面的因素。歷代典籍對伏羲的文化貢獻所載甚多，這些貢獻歸結起來主要體現(xiàn)在民族血緣和民族文化兩個方面： 首先，從民族文化的形成上來說，傳說伏羲始畫八卦，開啟了我們的民族文化之源?！吨芤住?、《史記》等典籍記載了伏羲“作八卦”的重要貢獻?！墩摵狻R世》：“故夫宓犧之前，人民至質樸，臥者居居，坐者于于，群居聚處，知其母不識其父。至宓犧時，人民頗文，智欲詐愚，勇欲恐怯，強欲凌弱，眾欲暴寡，故宓犧作八卦以治之。”描述了伏羲時代的社會狀況。《禮記·禮運篇》注引《中侯握河紀》談到與伏羲關系密切的“河圖洛書”以及八卦：“伏羲氏有天下，龍馬負圖出于河，遂法之畫八卦。”伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是我們民族思想方式的基礎。所以，可以說，伏羲開啟了中國傳統(tǒng)文化之先河，是漢族文化的原點。另外，傳說伏羲確立了天文歷法；發(fā)明網罟，教民漁獵；養(yǎng)六畜以充庖廚；造琴瑟，作音樂等。這些均反映了伏羲在漢族文明和文化初創(chuàng)時的貢獻。
與中華民族另外兩個重要始祖炎帝和黃帝相比，炎帝是農業(yè)文明之初的代表，主要是對農業(yè)生產的貢獻；黃帝是農業(yè)文明進化時期的代表，主要是華夏各族政治和制度上統(tǒng)一的象征。而伏羲所代表的是比炎黃二帝更早的漁獵文明時期，是中華文化最早的源頭，是文明初始的象征。 其次，從民族血緣的凝聚上說，伏羲時代是一個部族融合的時期，史載伏羲“正姓氏，制嫁娶”?！堵肥贰份d：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆?！毙帐系闹饕饔镁褪敲餮墶e婚姻，純正血統(tǒng)。不同部族的人分別有不同的姓氏，“同姓不婚，懼不殖也”，各個部族相互通婚混血，從而奠定了我們中華民族的血脈基礎。這是伏羲在民族血緣方面的偉大貢獻。
太昊伏羲氏還賦予了我們民族以總徽號——龍?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d：“太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名?！贝罅课墨I和考古資料均證明，伏羲“人首蛇軀”。蛇是伏羲氏的圖騰。中華民族的總圖騰“龍”，正是以蛇為基礎，匯合了多民族圖騰而成的。聞一多在《伏羲考》一文中指出，龍是“由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，因部落的兼并面產生的混合的圖騰”。龍圖騰的形成，象征了中華民族主體血脈的匯聚和文化的奠基。從此，普天下的中國人都有了一個共同的名字——“龍的傳人”，共同尊奉同一個祖先——伏羲。在伏羲的旗幟下，多民族團結和合，統(tǒng)一為中華一家。太昊伏羲因此而成為中華民族血緣和文化的廣泛代表。