其實(shí)痛苦并不可怕，可怕的是我們消極的面對(duì)他。消極的人，面對(duì)失敗，會(huì)怨聲哀道，會(huì)消沉墮落，會(huì)止步不前，有的直接放棄。而樂(lè)觀(guān)的人，面對(duì)這些生活中的苦難，往往不會(huì)有太大的影響，因?yàn)樗麄兩钪@就是生活該有的樣子，再傷痛也不會(huì)有任何改變，為何不去開(kāi)心的度過(guò)呢？

二、吃的了苦，受的了難

聞雞起舞，頭懸梁錐刺股，十年寒窗苦讀，吃得苦中苦，方為人上人

這些人們口口相傳的典故，句子，無(wú)一不在告誡著我們“吃苦”的重要性。沒(méi)吃過(guò)苦的孩子，是脆弱的，遇到一點(diǎn)風(fēng)霜，就會(huì)瑟瑟發(fā)抖，不再動(dòng)彈。而吃過(guò)苦的孩子，是堅(jiān)韌不拔的，挫折只會(huì)使他們?cè)酱煸接?。“苦”是一種磨練，沒(méi)吃過(guò)苦，再小的困難，遇到了都會(huì)如臨大敵。

三、說(shuō)話(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，做事細(xì)心

逢人只說(shuō)三分話(huà)，不可全拋一片心

說(shuō)話(huà)要少說(shuō)，說(shuō)就說(shuō)到關(guān)鍵的地方。為人處世，說(shuō)的多了，自己的缺點(diǎn)就會(huì)暴露無(wú)遺；說(shuō)的多了說(shuō)錯(cuò)了，就會(huì)給自己惹來(lái)是非；說(shuō)得不在點(diǎn)子上，別人還會(huì)說(shuō)你啰里啰嗦。三思而后行，小心使得萬(wàn)年船，人在江湖身不由己，小心一點(diǎn)總是對(duì)的，更不可因一時(shí)的疏忽大意而搞得滿(mǎn)盤(pán)皆輸！

四、胸襟大度，懂得寬容

寬容自己，才會(huì)放下；寬容他人，對(duì)別人多一份理解，就會(huì)收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)與尊重。

“寬容大度”有三種境界，第一是魚(yú)缸養(yǎng)魚(yú)，給其找個(gè)固定的場(chǎng)所圈起來(lái)，任其自生自滅。第二是池塘中養(yǎng)魚(yú)，水肥魚(yú)躍，魚(yú)張水活。第三種大海中養(yǎng)魚(yú)，海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，你的所做所謂，我全然不放在眼里，更不會(huì)對(duì)我造成任何情緒上的影響。

順應(yīng)自然才能順應(yīng)天性

1個(gè)回答2024-06-15 19:37

今天初次開(kāi)始讀《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，今天閱讀了第一章?？戮S說(shuō)我們要從思維方式開(kāi)始改變，從根基開(kāi)始，建造的大廈才能夠是你想要的模樣。

這一章從根本上給這本書(shū)定了一個(gè)基調(diào)，那就是從根本上去改變，而且要不驕不躁，穩(wěn)打穩(wěn)扎，順應(yīng)自然，順應(yīng)天性的改變和發(fā)展。萬(wàn)物講究法則，人也講究原則，以原則為指導(dǎo)，以思維方式為根基，那么人的發(fā)展才是順應(yīng)天性的發(fā)展，而不是人為的扭曲。

本章提到了兩個(gè)社會(huì)思維方式，分別是“道德成功論”和“個(gè)人魅力論”，一戰(zhàn)之前，人們更多的講求道德成功論，以德服人。一戰(zhàn)之后，人們講求的更多的是個(gè)人魅力論，追求外力來(lái)滿(mǎn)足內(nèi)心的需求?？戮S認(rèn)為，我們現(xiàn)在多是采取人格魅力論，我們希望通過(guò)提升自身的機(jī)械能力，比如溝通技巧，社會(huì)形象，行為態(tài)度等等，這些如同我們給自己披上的鎧甲，我們希望自己可以通過(guò)這些武裝，讓自己變得可以征服他人，征服世界。但是我們需要改變自己的思維方式，轉(zhuǎn)而走向關(guān)注內(nèi)心的道德成功論，我們要提升自己的內(nèi)在氣質(zhì)，誠(chéng)信，謙虛，勇氣，耐心，勤勉，公正等等高貴的品質(zhì)，讓自己不是以理服人，而是以德服人。

在這個(gè)物欲橫流的世界，我們走在熙熙攘攘的大街上，看到為利來(lái)為利往的人人，我們會(huì)恐慌，我們想要速成，我們想要采用個(gè)人魅力論，我們想要快速的成長(zhǎng)，我們怕被這是世界拋棄，我們學(xué)會(huì)了偽裝，我們學(xué)會(huì)了霸道，我們學(xué)會(huì)了我們不想成為的人的一些特質(zhì)。思維方式的根基錯(cuò)了，那我們的行為也跟著走向了“歪門(mén)邪道”。我們不在有耐心，靜靜的去磨練自己的心性，去關(guān)注自己的內(nèi)心，去看云卷云舒，去看花開(kāi)花落。我們逐漸的離開(kāi)了真的本我，走向了社會(huì)需要的他我（他人定義的自己）。

柯維是一位好的講述者，就像書(shū)中有人的推薦語(yǔ)說(shuō)的，柯維不是教你速成的成功之道，而是讓你成為一個(gè)合格優(yōu)秀的人，讓你從內(nèi)心去培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，將一些準(zhǔn)則換化成原則，讓這些可以一成不變，永不腐朽的原則指導(dǎo)你的人生。

說(shuō)到原則，就讓我想起了我前段時(shí)間看的另一本書(shū)《原則》，在書(shū)中，作者給出了很多得以實(shí)踐的原則，分為生活原則和工作原則，收益也是頗深，但是自己現(xiàn)在似乎不記得寫(xiě)了些什么了?？磥?lái)看書(shū)還是也寫(xiě)讀書(shū)筆記呀！

順風(fēng)順?biāo)浅烧Z(yǔ)嗎?

1個(gè)回答2024-02-19 04:21

一帆風(fēng)順 [yī fān fēng shùn]
[釋義] 船掛著滿(mǎn)帆順風(fēng)行駛。比喻非常順利，沒(méi)有任何阻礙。
[出處] 唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆；使得千里風(fēng)”。

順心順義的成語(yǔ)

1個(gè)回答2024-02-22 10:35

　　安安逸逸安閑舒適，自由自在

　　出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第100回：“給他娶了親，原想大家安安逸逸的過(guò)日子，不想命該如此，偏偏娶的嫂子又是一個(gè)不安靜的，所以哥哥躲出門(mén)的?！?br/>
　　稱(chēng)心快意遇事如意，心情舒暢。稱(chēng)心：恰合心愿?？煲猓盒那樗焓孢m。

　　出處：《與妻書(shū)》：“滿(mǎn)街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能夠?”

　　稱(chēng)心滿(mǎn)意稱(chēng)心如意。

　　出處：明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·木綿庵鄭虎臣報(bào)冤》：“我果有功名之分，若得一日稱(chēng)心滿(mǎn)意，就死何恨?！?br/>
　　稱(chēng)心如意形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。

　　出處：宋·朱敦儒《感皇恩》詞：“稱(chēng)心如意，?；钊碎g幾歲?”

　　趁心如意稱(chēng)心如意。指符合心意，滿(mǎn)足愿望。趁，通“稱(chēng)”。

　　出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五十七回：“俗語(yǔ)說(shuō)，‘老健春寒秋后熱’，倘或老太太一時(shí)有個(gè)好歹，那時(shí)雖也完事，只怕耽誤了時(shí)光，還不得趁心如意呢。”

　　逞心如意猶言稱(chēng)心如意。

　　出處：錢(qián)鍾書(shū)《寫(xiě)在人生邊上·魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)錘書(shū)先生》：“反過(guò)來(lái)說(shuō)，作自傳的人往往并無(wú)自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認(rèn)不得的形象?！?br/>
　　春風(fēng)滿(mǎn)面春風(fēng)：指笑容。比喻人喜悅舒暢的表情。形容和靄愉快的面容。

　　出處：宋·程節(jié)齋《沁園春》詞：“滿(mǎn)面春風(fēng)，一團(tuán)和氣，發(fā)露胸中書(shū)與詩(shī)?！?br/>
　　得意洋洋洋洋：得意的樣子。形容稱(chēng)心如意、沾沾自喜的樣子。

　　出處：《史記·管晏列傳》：“意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。”

　　酣暢淋漓酣暢：暢飲，引伸為舒適、暢快;淋漓：暢快的樣子。形容非常暢快。

　　出處：《晉書(shū)·阮修傳》：“常步行，以百姓掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢?！彼巍W陽(yáng)修《釋秘演詩(shī)集序》：“無(wú)所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭?！?br/>
　　酣痛淋漓形容非常暢快。同“酣暢淋漓”。

　　出處：清·魏源《夜雨行》：“倉(cāng)卒不工且快意，酣痛淋漓聊一賈。”

　　吉祥如意祥：祥瑞。如意稱(chēng)心。多用祝頌他人美滿(mǎn)稱(chēng)心。

　　出處：元·無(wú)名氏《賺蒯通》：“再休想吉祥如意，多管是你惡限臨逼?！?br/>
　　可心如意符合心意。

　　出處：宋·朱敦儒《感皇恩》詞：“稱(chēng)心如意，?；钊碎g幾歲?”

　　快心滿(mǎn)意形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。同“快心遂意”。

　　快心遂意猶言稱(chēng)心如意。形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。

　　淋漓盡致淋漓：形容濕淋淋往下滴，比喻盡情，酣暢;盡致：達(dá)到極點(diǎn)。形容文章或說(shuō)話(huà)表達(dá)得非常充分、透徹，或非常痛快。

　　出處：明·李清《三垣筆記·崇禎補(bǔ)遺》：“(劉若愚)著《酌中志略》敘次大內(nèi)規(guī)制井井，而所紀(jì)客氏、魏忠賢驕橫狀，亦淋漓盡致，其為史家必采無(wú)疑?！?br/>
　　滿(mǎn)面紅光滿(mǎn)面：整個(gè)面部。形容心情舒暢，精神健旺的樣子。

　　如愿以?xún)攦敚簩?shí)現(xiàn)、滿(mǎn)足。按所希望的那樣得到滿(mǎn)足。指愿望實(shí)現(xiàn)。

　　出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第一百一回：“況且他家里人既然有心弄死他，等如愿以?xún)斨螅\人心虛，怕人議論，豈有不盡力推在醫(yī)生身上之理?”

　　如坐春風(fēng)象坐在春風(fēng)中間。比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。

　　出處：宋·朱熹《伊洛淵源錄》卷四：“朱公掞見(jiàn)明道于汝州，逾月而歸。語(yǔ)人曰：‘光庭在春風(fēng)中坐了一月?！?br/>
　　遂心快意形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。同“遂心如意”。

　　遂心滿(mǎn)意形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。同“遂心如意”。

　　遂心如意猶言稱(chēng)心如意。亦作“遂心滿(mǎn)意”、“遂心快意”。

　　出處：《紅樓夢(mèng)》第四六回：“天底下的事，未必都那么遂心如意的?！?br/>
　　恬然自足指胸中恬淡，無(wú)處不感到滿(mǎn)足。

　　出處：《西湖佳話(huà)·孤山隱跡》：“故和靖能高臥孤山，而足跡不入城市者二十余年，而從無(wú)一日不恬然自足，誠(chéng)甘心于隱，而非假借也。”

　　痛快淋漓淋漓：心情舒暢。形容非常痛快。

　　出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第63回：“買(mǎi)了一票磚，害得人家一個(gè)痛快淋漓?！?br/>
　　像心稱(chēng)意指稱(chēng)心滿(mǎn)意。

　　出處：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十二：“公子身邊最講得話(huà)、像心稱(chēng)意的，有兩個(gè)門(mén)客，一個(gè)是蕭管朋友賈清夫，一個(gè)是拳棒教師趙能武。一文一武，出入不離左右?！?br/>
　　像心如意指順心如意。

　　出處：《黃金世界》第一回：“只要于己有一絲的好處，且把良心歪到半邊，千方百計(jì)，竭力鉆謀，便像心如意了，還不住手?！?br/>
　　心曠神愉心境開(kāi)闊，精神愉快。同“心曠神怡”。

　　心滿(mǎn)意得心中滿(mǎn)足，洋洋得意。

　　出處：茅盾《子夜》六：“在這些心滿(mǎn)意得的人們面前，他真感得無(wú)地自容?！?br/>
　　心滿(mǎn)意足形容心中非常滿(mǎn)意。

　　出處：宋·呂祖謙《晉論》中：“君臣上下，自以為江東之業(yè)為萬(wàn)世之安，心滿(mǎn)意足。”

　　心怡神曠心境開(kāi)闊，精神愉快。同“心曠神怡”。

　　出處：明·胡文煥《群音類(lèi)選·〈泰和記·劉蘇州席上寫(xiě)風(fēng)情〉》：“幸青皇肯憐，故紅妝相向，心怡神曠?！泵鳌埦诱队魏庠篮笥洝罚骸凹暗呛庠?，覽洞壑之幽邃，與林泉之隈隩，慮澹物輕，心怡神曠?！?br/>
　　心悅神怡猶心曠神怡。心境開(kāi)闊，精神愉快。

　　怡然自得怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿(mǎn)足的樣子。

　　出處：《列子·黃帝》：“黃帝既寤，怡然自得。”

　　怡然自樂(lè)怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿(mǎn)足。

　　出處：晉·陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?br/>
　　意滿(mǎn)志得因愿望實(shí)現(xiàn)而心滿(mǎn)意足。形容躊躇滿(mǎn)志的得意情態(tài)。同“意得志滿(mǎn)”。

　　出處：清·黃宗羲《進(jìn)士心友張君墓志銘》：“一第進(jìn)士，便意滿(mǎn)志得，以為讀書(shū)之事畢矣?！?br/>
　　展眼舒眉眉眼舒展。形容稱(chēng)心遂意的樣子。

　　出處：元·鄭光祖《王粲登樓》第三折：“幾曾道展言舒眉，則被你誤了人儒冠布衣?！?br/>
　　志得意滿(mǎn)志向?qū)崿F(xiàn)，心滿(mǎn)意足。

　　出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十八：“未免志得意滿(mǎn)，自繇自主，要另立個(gè)鋪排，把張家來(lái)出景，漸漸把丈人丈母放在腦后，倒象人家不是劉家的一般?！?br/>
　　志滿(mǎn)意得志向?qū)崿F(xiàn)，心滿(mǎn)意足。

　　出處：宋·陸九淵《與劉伯協(xié)書(shū)》：“當(dāng)無(wú)道時(shí)，小人在位，君子在野，小人志得意滿(mǎn)，君子阨窮禍患，甚者在囹圄，伏刀鋸、投荒裔。”

名不正則言不順，言不順則事不成

1個(gè)回答2024-02-21 08:00

“名不正則言不順，言不順則事不成”，諺語(yǔ)，意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；道理講不通，事情就辦不成。

這句話(huà)出自于《論語(yǔ)·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成。事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中?！?/p>

譯文為名分不正，說(shuō)話(huà)就不順當(dāng)；說(shuō)話(huà)不順當(dāng)，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂(lè)制度就不能夠興起；禮樂(lè)制度不能夠興起，刑罰就不能夠得當(dāng)。

“名不正則言不順”，名則名分，其實(shí)就是社會(huì)之中每個(gè)人在不同的社會(huì)關(guān)系之中的角色和位置。

對(duì)家庭而言你是社會(huì)成員，對(duì)父母而言你是兒子，對(duì)妻子而言你是丈夫，對(duì)公司而言你是員工，對(duì)機(jī)關(guān)而言你是公務(wù)員，每個(gè)人都應(yīng)該按照自己的所對(duì)應(yīng)的社會(huì)位置和關(guān)系行使自己的責(zé)任和職能。很簡(jiǎn)單的一句話(huà)其實(shí)包含了非常豐富的意蘊(yùn)。

簡(jiǎn)單地講，孔子正“名”，強(qiáng)調(diào)的就是社會(huì)秩序，只有“名”正了，每個(gè)人才能找準(zhǔn)自己的社會(huì)位置，才能行使相應(yīng)職責(zé)，才能施行起秩序，社會(huì)和國(guó)家的這臺(tái)機(jī)器才能有條不紊地運(yùn)行，文明才會(huì)昌達(dá)。

順應(yīng)本性，但不要順從

1個(gè)回答2024-03-19 00:51

"我想贈(zèng)送你一段詩(shī)句：假設(shè)自己已經(jīng)死去，生命已經(jīng)結(jié)束，此后的歲月都是神額外恩賜給你的。那么好好地活下吧。讓生活合乎你的本性。"——慶山

讓生活合乎你的本性。什么是本性？楊絳說(shuō)食色性也屬于肉，靈性良心屬于靈。靈與肉是卻又是不和諧的。矛盾對(duì)立的兩者，又形成統(tǒng)一。在我看來(lái)，人類(lèi)的本性是欲。無(wú)論是食欲，情欲，性欲，物欲，或是貪婪，自私，懶惰，都可以歸納為欲望，只是有深有淺，有的只在于自己，有些關(guān)乎他人或社會(huì)。但我也同意楊絳先生的看法，人性之初還是良善的。嬰幼兒初來(lái)到世上，除了生存的本能，是并沒(méi)有破壞和傷害他人的初始認(rèn)知的。人變壞了，是在環(huán)境中的劣根性滋生了。

回到這句話(huà)，讓生活合乎你的本性。似乎更像是說(shuō)順應(yīng)你的欲望吧，過(guò)你想要的生活。可是，人的欲望那么多，誰(shuí)不想財(cái)富自由，精神富足，長(zhǎng)生不老。欲望是無(wú)止境的。那么良知在這里就格外重要了，人因?yàn)橛徐`性良心，所以才會(huì)追求幸福感，成就感，社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值……不僅要讓你的生活順應(yīng)欲，也應(yīng)該在欲與良知中找到平衡。

與其說(shuō)讓生活合乎你的本性，我大概更愿意理解為：感謝生命賦予的時(shí)光，別為難自己，別苛責(zé)自己，可以讓自己的生活自在些，輕松些，但也別忘了你的靈性良知。順應(yīng)本性，但不要只順從本性。當(dāng)你內(nèi)心有了豐富的安靜，其實(shí)就是一種幸福感。