提起愛情多煩惱

人的一輩子都有很多煩惱的。

【煩惱即菩提】《佛光大辭典》：
【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱，其當(dāng)體為菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故于煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意。”就是這個意思。

》：“【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱，其當(dāng)體為菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故于煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意。”就是這個意思。

這是佛教里的一種說法，煩惱是什么意思就不用說了，而菩提是指覺悟。意思就是說無論是煩惱還是菩提都是心洐生出來的，心生煩惱，心也能生菩提。煩惱菩提都離不開心。想多了就是煩惱，煩惱想通了就是菩提了。

【煩惱即菩提】《佛光大辭典》：“【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱，其當(dāng)體為菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故于煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意?！本褪沁@個意思。
【煩惱即菩提】“即”，接近。人產(chǎn)生了煩惱，就離菩提智慧很近了。佛經(jīng)認(rèn)為，貪、嗔、癡等煩惱，與“菩提”智慧，皆源于心。心是什么？是個影子，不能說有，不能說無：所以無形段，不過是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了認(rèn)識，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所以是集起的，就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法。所以說諸法空相，哪里分什么真心與妄心、煩惱與菩提呢？
對于迷者，菩提也是煩惱。
對于悟者，煩惱也是菩提。

這是佛教里的一種說法，煩惱是什么意思就不用說了，而菩提是指覺悟。意思就是說無論是煩惱還是菩提都是心洐生出來的，心生煩惱，心也能生菩提。煩惱菩提都離不開心。想多了就是煩惱，煩惱想通了就是菩提了。

煩惱即菩提是指煩惱本性與菩提自性，非一非異的不二性。煩惱本性，生滅無常，是眾生心一念不覺而產(chǎn)生的無明幻相，其本體當(dāng)體即空，與菩提空寂本性，本是不二。皆源于眾生一念心，一念迷，則成煩惱，輪回六道；一念覺，則是菩提，自在無礙。

【煩惱即菩提】《佛光大辭典》：“【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱，其當(dāng)體為菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故于煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意。”就是這個意思。
【煩惱即菩提】“即”，接近。人產(chǎn)生了煩惱，就離菩提智慧很近了。佛經(jīng)認(rèn)為，貪、嗔、癡等煩惱，與“菩提”智慧，皆源于心。心是什么？是個影子，不能說有，不能說無：所以無形段，不過是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了認(rèn)識，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所以是集起的，就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法。所以說諸法空相，哪里分什么真心與妄心、煩惱與菩提呢？

對于迷者，菩提也是煩惱。
對于悟者，煩惱也是菩提。

《六祖法寶壇經(jīng)》中有

最重要的是培養(yǎng)孩子的習(xí)慣
首先要讓孩子喜歡學(xué)習(xí)
自己有學(xué)習(xí)的心
不然你努力什么都沒用