京劇發(fā)展史有聲書

京劇：京劇起源



京劇形成到底有多少年了？ 有兩種說法：150年或200年。在戲曲史界，尤其在群眾中有些爭議，但此較準(zhǔn)確的應(yīng)是150年。一個(gè)劇種形成的時(shí)期，當(dāng)然不能像商店開來那樣確切，應(yīng)該說是150年左右。



1990年曾在北京舉辦徽班進(jìn)京200年的紀(jì)念會(huì)，許多人因此認(rèn)為這就是京劇形成已有200年的證明。其實(shí)徽班進(jìn)京與后來的京劇形成雖有密切關(guān)系，卻是兩個(gè)同的概念，打個(gè)粗淺的方，嬰兒的年齡應(yīng)該從他降生的時(shí)候算起，不能把他從受孕以及在母體中的那段時(shí)間算在內(nèi)。既曰形成，就得有個(gè)比較科學(xué)的界定?；瞻噙M(jìn)京與京劇形成的區(qū)別即在于此。



京劇是徽，漢兩個(gè)劇種在北京融合以后形成的產(chǎn)物。但在形成過程中，漢調(diào)實(shí)占重要位置。嚴(yán)格地說，漢調(diào)的聲腔，板式，劇目，字韻等，是后來形成京劇的主要“內(nèi)涵”；徽班則是融會(huì)徽漢二調(diào)演員同臺(tái)演出的“載體”。因此專家有謂：班曰徽班，調(diào)曰漢調(diào)。沒有徽班，漢調(diào)演員無所依附，京劇很難形成。但是沒有漢調(diào)演員，只有徽班，缺乏后來形成京劇的主要內(nèi)涵，照樣無法形成京劇。三慶班在1790年進(jìn)京，只是載體出現(xiàn)的標(biāo)志，距離新劇種京劇的產(chǎn)生，為時(shí)尚遠(yuǎn)。所以我們不能含糊地說京劇已經(jīng)形成200年。



漢調(diào)演員最早進(jìn)京的是米應(yīng)先（又名米喜子），以演關(guān)羽戲蓍稱，大約在1800年左右，曾春臺(tái)徽班20年，但作為漢調(diào)演員，畢竟單槍匹馬，影響并不廣泛。大批漢調(diào)演員陸續(xù)進(jìn)京，約在1820-1832年之間，蓍名者有王洪貴、李六、龍德云、譚志道等，最著名的是老生余三勝。這些漢調(diào)演員與徽班中的演員同臺(tái)演出，徽調(diào)演員演的多為二黃、高撥子、吹腔、四平調(diào)等，間或亦演西皮調(diào)，昆腔和弋陽腔；而漢調(diào)演員演的則是西皮調(diào)和二黃調(diào)。京劇聲腔的主要組成部分，無疑是西皮和二黃，從后來的京劇劇目和聲腔看，更多的是源于漢劇，例如現(xiàn)在的傳統(tǒng)戲《擊鼓罵曹》《烏盆記》《賣馬》《碰碑》，《瓊林宴》等，都是源于漢劇。也有部分劇目源于徽劇，與盧勝奎等編演了許多京劇本（如《三國志》等），那已經(jīng)是京劇基本形成以后的事了。



綜上所述，可以看出：一，徽班進(jìn)京，只是出現(xiàn)了產(chǎn)生京劇的載體；二，漢調(diào)演員進(jìn)京后搭入徽班，與徽班演員同臺(tái)演唱，互相影響，融合，再加上京音化，逐漸變?yōu)橐粋€(gè)皮黃系統(tǒng)的新劇種，但漢劇的劇目，聲腔，實(shí)為形成京劇的主要內(nèi)涵，所以漢調(diào)演員入京，實(shí)為產(chǎn)生京劇的重要步驟，沒有這一步，只有徽班，談不到產(chǎn)生京??；三，大批漢調(diào)演員進(jìn)京是在1820年以后，又經(jīng)過將近20年的融合，醞釀，京劇才逐步形成。第一代京劇演員的成熟和被承認(rèn)，大約是在1840年左右。這就是我們認(rèn)為京劇形成約為150年的歷史根據(jù)。



另外還有一個(gè)佐證，就是第一部京劇劇本是在道光二十年（1840）刊行問世的署名觀劇道人所著的《極樂世界》，其凡例中有這樣的話：“二黃之尚楚音，猶昆曲之尚吳音，習(xí)俗然也。今將以悅京師之耳，故概用京音。間有讀仄為平者，元人北曲已有其例，幸勿嗤為謬妄?！笨墒牵阂?，京劇主要尚楚音《即漢調(diào)》，不是尚徽音。二，由漢調(diào)演化為京劇的關(guān)鍵因素之一是京音化《當(dāng)然只是部分字音的京化》。三，在1840年《極樂世界》出現(xiàn)以前，并無京劇劇本。因此界定京劇形成的時(shí)間為距今150年左右，是比較符合歷史的客觀實(shí)際的。



京劇形成以來，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀演員，他們對(duì)京劇的唱腔、表演，以及劇目和人物造型等方面的革新、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，形成了許多影響很大的流派。如老生程長庚、余三勝、張二奎、譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙、汪笑儂、劉鴻聲、王鴻壽、余叔巖、高慶奎、言菊朋、周信芳、馬連良、楊寶森、譚富英、李少春等；小生徐小香、程繼先、姜妙香、葉盛蘭等；武生俞菊笙、黃月山、李春來、楊小樓、蓋叫天、尚和玉、厲慧良等；旦角梅巧玲、余紫云、田桂鳳、陳德霖、王瑤卿、梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云、歐陽予倩、馮子和、筱翠花、張君秋等、老旦龔云甫、臥云居士、李多奎、李金泉等；凈角穆鳳山、黃潤甫、何桂山、裘桂仙、金少山、裘盛戎等；丑角劉趕三、楊鳴玉、王長林、蕭長華等。此外還有著名琴師孫佑臣、梅蘭田、徐蘭沅、王少卿、楊寶忠等；著名鼓師杭子和、白登云、王燮元等。

一直在不斷的更新?lián)Q代，而且也會(huì)改變京劇的唱法，同時(shí)也會(huì)注入新的文化，而且會(huì)融合很多不同的曲調(diào)，同時(shí)發(fā)展也會(huì)越來越繁榮，等等。

京劇是一種非常經(jīng)典的傳統(tǒng)名劇，已經(jīng)流傳了200多年了，而且混雜了昆曲，秦腔，漢調(diào)，民間曲調(diào)，徽調(diào)等等，最終才形成了現(xiàn)在的京劇。

中國京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術(shù)門類，在國內(nèi)外流行的范圍相當(dāng)廣泛，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)。臉譜來源于舞臺(tái)，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。

從許多年前就有了融資

劍南春是我國四川綿竹名酒之一。唐代人常以“春”命酒，四川綿竹又是當(dāng)時(shí)劍南道的一個(gè)大縣，據(jù)此便將此酒命名為“劍南春”。
據(jù)載，劍南春酒的前身綿竹大曲創(chuàng)始于清朝康熙年間，迄今已有300多年的歷史。在清康熙年間，有一位四川綿竹縣人以高粱、大米、糯米、小麥、玉米這5種糧食為原料，采用其特有的制作工藝，“紅糟蓋頂，低溫發(fā)酵，回沙回酒”，靜心巧釀，終于造出了一種濃香型白酒，此酒芳香濃郁、回甜凈爽、柔和而有余香。

歷史對(duì)民族的興亡提出了三個(gè)嚴(yán)峻結(jié)論： 民族是人類生存競爭的結(jié)晶體，是大浪淘沙的結(jié)果。任何一個(gè)能夠自立于世界的民族，都曾經(jīng)經(jīng)歷了種種嚴(yán)酷的生存考驗(yàn)。無論大河民族、山地民族、島嶼民族、草原民族，只要她能夠穩(wěn)定的占據(jù)一定的生存空間并持續(xù)發(fā)展一定的時(shí)間階段，她就獲得了自立的根基。

一個(gè)優(yōu)秀的民族，必然尊重自己的歷史，正視自己的歷史。因?yàn)槟鞘墙?jīng)過漫長嚴(yán)酷考驗(yàn)的、能夠證明自己其所以優(yōu)秀的事實(shí)。那種無法撼動(dòng)的事實(shí)中存在著一個(gè)民族原生文明的強(qiáng)大力量，存在著百試百靈行之有效的生存大智慧、抗?fàn)幋蠹记膳c飽滿激揚(yáng)的生命狀態(tài)。緊要關(guān)頭對(duì)歷史的反思，往往能激發(fā)一個(gè)民族的智慧與勇氣，從久經(jīng)考驗(yàn)的生存大技巧中創(chuàng)造出適合于本時(shí)代的生存謀略。

總結(jié)中國歷史，這種抵抗藝術(shù)的核心可以概括為八個(gè)字——強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張。面對(duì)強(qiáng)敵，堅(jiān)決反擊，此所謂強(qiáng)力反彈。反擊勝利，適可而止，此所謂有限擴(kuò)張。從總體上看，中國民族在每次戰(zhàn)勝大危機(jī)之后，都沒有西方帝國或東方成吉思汗式的爆發(fā)擴(kuò)張，而總是將勝利限定在一定范圍之內(nèi)。對(duì)于這個(gè)“度”的把握，充分體現(xiàn)了中國民族深邃的戰(zhàn)略洞察能力。從某種意義上說，奮起反擊不難，大勝之后適時(shí)剎車卻極難。歷史上舉凡曾經(jīng)強(qiáng)大而一朝覆亡的帝國民族，如古羅馬、拜占庭、西夏、遼、金、元、希特勒第三帝國等，莫不是不知進(jìn)退而衰竭枯涸。否則，這種把握如何稱得上藝術(shù)境界中國是世界上產(chǎn)生兵書最多的國家。春秋戰(zhàn)國的學(xué)問家流派中，兵家堪稱威名赫赫。在中國，知兵而成“家”成“學(xué)”者，絕非浪得虛名。

還是讓我們具體看看中國民族“強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張”的歷史吧。

中國民族第一次的生存大危機(jī)發(fā)生在春秋中期。周王室東遷洛陽后百余年間，王權(quán)的衰落與諸侯國內(nèi)部的爭斗，對(duì)外夷的防范早已經(jīng)形同虛設(shè)。野蠻部族如汪洋大海般從四面進(jìn)逼中原。那時(shí)侯，嶺南、江南、東海、隴西、高原、草原，無處不敵。南苗、東夷、西戎、北胡，四方皆夷。大約數(shù)以百計(jì)的野蠻部族從各個(gè)方向向中原蠶食。華夏民族危在旦夕！這時(shí)候，卻恰恰正是中原世界發(fā)生革命性變化的前夜，各種形式的新舊較量都正在激烈進(jìn)行。然而，就在內(nèi)部革命如此激烈的時(shí)候(請(qǐng)注意，“革命”是中國上古話語——湯武革命)，華夏民族的新一代貴族精英卻深明大義，表現(xiàn)出了族群生存至上的偉大情懷。當(dāng)時(shí)絕對(duì)有爭霸天下之實(shí)力的齊桓公姜小白與丞相管仲，毅然放棄中原爭霸的革命，利用齊國巨大的號(hào)召力舉起“尊王攘夷”的大旗，全力倡導(dǎo)天下諸侯以東周王權(quán)為中心，堅(jiān)決反擊夷禍。這個(gè)主張的實(shí)際含義是，齊國犧牲了自己的霸主地位而擁戴王室，從而“九合諸侯”，凝聚華夏民族抗擊外患。九次聯(lián)合反擊，各種野蠻部族全數(shù)被驅(qū)逐出中原地區(qū)。值得深思的是，中原諸侯在勝利后并沒有無限度出擊，將那些小部族趕盡殺絕，而是北到陰山、南到吳越、東止海濱、西止陳倉(今日陜西寶雞)，所有的諸侯都適可而止的停止了反擊追殺。這場大反擊保證了華夏民族近二百年平安，直到戰(zhàn)國末期北方匈奴卷土重來。誠實(shí)的孔子曾經(jīng)感慨，若非桓公 管仲，中原人都成夷胡了(吾將為左衽矣)！這一次，強(qiáng)力反彈之后的有限擴(kuò)張，主要是邊緣諸侯?yuàn)Z取了野蠻部族向中原進(jìn)犯的部分根據(jù)地，如楚國向嶺南的有限伸展、秦國向隴西的有限伸展、晉國燕國向河套草原的有限伸展等。倒是起核心作用的齊國魯國等老牌諸侯國的土地沒有什么伸展第二次危機(jī)是北方林胡、東胡、匈奴興起后對(duì)中原華夏民族構(gòu)成的巨大威脅。這次危機(jī)雖然不是全面大危機(jī)，但卻是一場長達(dá)百年的長期危機(jī)。戰(zhàn)國中期開始，中國南部“苗蠻”的威脅已經(jīng)基本消除，但北方草原與西部草原的游牧部族卻形成了很大的勢力。他們舉族為兵，逐水草而居，倚仗馬背民族特有的剽悍靈動(dòng)，不斷從廣袤的沙漠戈壁向南推進(jìn)，占據(jù)了水草豐茂的陰山與敕勒川為根據(jù)，向中原燕趙秦三國的北部頻繁的攻擊掠奪與騷擾。西部則沿著河西走廊東進(jìn)，占據(jù)今日甘南草原與臨洮河谷地帶，不斷對(duì)秦國邊陲襲擾。從這時(shí)開始，從秦始皇到漢武帝，中國民族進(jìn)入了長達(dá)百年左右的反匈奴戰(zhàn)爭。

問出題老師。