論文四川清音的發(fā)展

四川巴中現(xiàn)在發(fā)展如何
1個回答2024-02-22 01:36
呵呵,你好,雖然我是南江的,但是也常到巴中去的,巴中現(xiàn)在的變化很大哦,現(xiàn)在的回風發(fā)展得最好,可以說比江北那邊都好了,興文區(qū)也正在建設(shè)當中,到時候會和巴中連成一片,近幾年,咱們家鄉(xiāng)變化都挺大的,都在大力的搞建設(shè),搞開發(fā),我們南江也是一樣哦,呵呵
銀川什么時候有車展
1個回答2024-09-17 13:30

2016年3月11日,銀川2016年首次大型車展將在金鳳區(qū)萬達廣場隆重舉行。

銀川車展內(nèi)容
1個回答2024-10-05 14:41
在這里,能親眼目睹越野車的強勁動力,能真切感受進口名車的豪華與“厚重歷史”,也能聞到國產(chǎn)汽車的“新鮮空氣”,欣賞到靚麗車模的精彩表演……西北地區(qū)首場國家級車展----2009(第二屆)銀川國際汽車博覽會8月1日盛裝開幕。在這里,能親眼目睹越野車的強勁動力,能真切感受進口名車的豪華與“厚重歷史”,也能聞到國產(chǎn)汽車的“新鮮空氣”,欣賞到靚麗車模的精彩表演……西北地區(qū)首場國家級車展----2009(第二屆)銀川國際汽車博覽會8月1日盛裝開幕。八月第一天的銀川動感激揚,55個品牌,數(shù)百輛名車聚集銀川,掀起了銀川以及周邊地區(qū)逾5萬名觀眾的觀車、購車之風!此次車展不僅得到了自治區(qū)、銀川市的高度關(guān)注,而且在周邊地區(qū)引起了強烈震撼!之前7月30日媒體日,區(qū)內(nèi)外百余家權(quán)威媒體云集湖城銀川,先睹車展“芳容”,并確定自己心儀的采訪目標。來自甘肅的媒體記者就購買了心儀的愛車。有不少外地媒體人士甚至是“揣著支票來車展報道的”。外地媒體如此熱衷在本次車展上消費的原因是什么呢?北京車迷頻道編導吳明軍說,此次車展突出專業(yè)性,展出車輛實用、親民,選擇余地大。加上經(jīng)銷商傾情讓利,豈有拒絕的理由? 據(jù)了解,本屆車展的媒體報道陣容將開創(chuàng)西北地區(qū)車展新紀元。中央電視臺經(jīng)濟頻道、光明網(wǎng)、人民日報、中國晚協(xié)西北分會成員單位蘭州晚報、西寧晚報、西安晚報、烏魯木齊晚報,寧蒙陜甘川18地市報聯(lián)盟成員單位,國內(nèi)專業(yè)雜志《中國汽車報》、《汽車時尚報》以及專業(yè)網(wǎng)絡(luò)媒體易車網(wǎng)、TOM汽車、56.COM、車迷頻道、中國汽車博覽、萬車網(wǎng)等媒體都將派記者到會采訪報道。同城媒體寧夏廣電集團、銀川廣播電視臺等,將以電視宣傳片、新聞等形式對展會進行宣傳報道。展會期間,寧夏交通音樂臺、銀川交通音樂臺將在現(xiàn)場設(shè)立直播間,對展會盛況作現(xiàn)場直播。為保證媒體順利采訪報道本次車展,組委會還在展廳開設(shè)媒體專區(qū)、新聞中心,提供先進的通訊技術(shù)保障
合川發(fā)展簡史?
1個回答2024-03-13 11:42

合川地處渝西北,緊鄰重慶主城區(qū),嘉陵江、涪江、渠江橫貫全境,是重慶規(guī)劃建設(shè)中的國內(nèi)大城市和重慶北部地區(qū)中心城市。幅員面積2356平方公里,轄27個鎮(zhèn),3個街道辦事處,1個工業(yè)園區(qū),總?cè)丝?52萬。

--建制歷史悠久。合川古名墊江(原為褻江,取嘉、涪二江在城北鴨咀的匯合之水如衣重疊之意,《漢書·地理志》誤記為墊江并沿襲至今),在巴人入川前是濮族人主要居住地,合川古城邑"巴子城"曾是巴國別都,公元前314年始設(shè)墊江縣,縣域轄今合川、武勝、銅梁、安岳、岳池縣地,隸屬巴郡,治所在今合川。南朝元嘉年代升墊江縣為宕渠郡,西魏恭帝三年(556年)改為合州,轄墊江、清居、東遂寧、懷化4郡及郡屬石鏡(合川)、漢初(武勝)、清居(南充市南)、方義(遂寧城區(qū))、德陽(遂寧市中區(qū)東南)、長江(蓬溪)、始興(潼南)7縣。自清雍正六年(1728年)成為不再轄縣的單州,屬重慶府管轄。民國二年(1913年)合州改名合川縣。1952年,城區(qū)設(shè)合川市,縣市并存,1958年撤銷合川市并入合川縣。1992年8月撤縣設(shè)市。

論大學生的全面發(fā)展。
1個回答2024-02-02 00:39
思想上要自我教育,學習上要求高度自覺。尤其是學習的內(nèi)容、方法蠢困前和要求上,比起中學的學習發(fā)生了很大的變化。要想真正學到知識和本領(lǐng),除了繼續(xù)發(fā)揚勤奮刻苦的學習精神外,還要適應(yīng)大學的教學規(guī)律,掌握大學的學習特點,選擇適合自己的學習方法。大學的學習既要求掌握比較深厚的基礎(chǔ)理論和專業(yè)尺沖知識,還要求重視各種能力的培帶清養(yǎng)。除了扎扎實實掌握書本知識之外,還要培養(yǎng)研究和解決問題的能力。要特別注意自學能力的培養(yǎng),學會獨立地支配學習時間,自覺地、主動地、生動活潑地學習,還要注意思維能力、創(chuàng)造能力、組織管理能力、表達能力的培養(yǎng),為將來適應(yīng)社會工作打下良好的基礎(chǔ)。
關(guān)于兒童發(fā)展的理論有哪些
1個回答2024-04-04 17:25
皮亞杰的認知發(fā)展階段論
維果斯基最近發(fā)展區(qū)理論
四川的清音音樂
1個回答2024-03-26 18:58
早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”,又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶,被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱,流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村,以及長江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富,計有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱,即擺上一或兩張八仙桌,演唱者面對聽客正面而坐,主唱者居中(多數(shù)為女藝人),琴師坐在主唱者的左右兩邊,月琴、琵琶或三弦在左面,碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱,另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后,四川清音賣唱的藝人很多,出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴,茶樓旅店客盈門”的景象。
  四川清音除有專業(yè)藝人外,還有許多業(yè)余愛好者,稱為“玩友”。他們不但能唱,一般都能彈奏琵琶或月琴,有的彈奏水平還相當高。還有一些清音的玩友組織,他們?yōu)橥苿铀拇ㄇ逡羲囆g(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代,四川清音進入劇場,坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱,配以小樂隊伴奏,樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富,有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風箏》等,現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。
  原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會",后更名為"清音曲改會",即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成,屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式,曲調(diào)豐富,唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個大調(diào)、100余支小調(diào),唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說為主,小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時由女演員一人獨唱,右手擊竹鼓,左手擊檀板,自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》,在唱演中嵌入表白,韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派,其唱腔輕盈,細膩圓潤,在運腔中有一種風格獨具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣較深,她音色甜美,行腔輕柔婉轉(zhuǎn),早在40年代即有"成都周璇"譽稱。四川清音代表曲目有《放風箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。
  
什么叫四川清音?現(xiàn)在的名家還有誰?
1個回答2024-05-27 00:38
四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”,又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶,被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱,流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村,以及長江沿岸的水陸碼頭。

四川清音是由明、清的時調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富,計有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱,即擺上一或兩張八仙桌,演唱者面對聽客正面而坐,主唱者居中(多數(shù)為女藝人),琴師坐在主唱者的左右兩邊,月琴、琵琶或三弦在左面,碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱,另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后,四川清音賣唱的藝人很多,出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴,茶樓旅店客盈門”的景象。

四川清音除有專業(yè)藝人外,還有許多業(yè)余愛好者,稱為“玩友”。他們不但能唱,一般都能彈奏琵琶或月琴,有的彈奏水平還相當高。還有一些清音的玩友組織,他們?yōu)橥苿铀拇ㄇ逡羲囆g(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代,四川清音進入劇場,坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱,配以小樂隊伴奏,樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富,有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風箏》等,現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會",后更名為"清音曲改會",即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成,屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式,曲調(diào)豐富,唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個大調(diào)、100余支小調(diào),唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說為主,小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時由女演員一人獨唱,右手擊竹鼓,左手擊檀板,自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》,在唱演中嵌入表白,韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派,其唱腔輕盈,細膩圓潤,在運腔中有一種風格獨具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣較深,她音色甜美,行腔輕柔婉轉(zhuǎn),早在40年代即有"成都周璇"譽稱。四川清音代表曲目有《放風箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。

李月秋(1925~ )

四川成都市人。7歲拜師學唱四川清音,12 歲出師后便在書場茶館演唱,受到聽眾的贊譽。50年代后就職于成都市曲藝團,從事四川清音的演唱。她擅唱的曲目有《繡荷包》、《秋江》、《尼姑下山》。1957年她參加了在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié),演唱了《小放風箏》、《憶娥郎》獲得金質(zhì)獎?wù)?。她的嗓音清脆,演唱柔媚秀麗,親切委婉,對曲目內(nèi)容的表述細膩,富有生活情趣。她將前輩創(chuàng)造的“ 呵呵腔”發(fā)展為獨具特色的“哈哈腔”, 形成了獨具特色的演唱風格,如《布谷鳥兒咕咕叫》所用的“哈哈腔”,就給人留下了極為深刻的印象。

程永玲(1947~ )

四川江津人。1958年就讀于成都市戲劇學校曲藝班,從師李月秋,畢業(yè)后到成都市曲藝團演唱清音。她擅長演唱小調(diào)曲目,她的音色甜美,清新俏麗,既保持了李月秋的風格,又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫參加國際藝術(shù)節(jié),并去奧地利演出,受到熱烈歡迎。程永玲是當前四川清音飲譽海內(nèi)外的青年演員。
什么是四川清音?
1個回答2024-03-17 02:30
四川清音原名“唱琵琶”或“唱月琴”,淵源于明、清時期的俗曲。20世紀30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會或稱改進會,以后遂以清音命名。清音的曲調(diào)分大調(diào)、曲牌、小調(diào)3類。音樂結(jié)構(gòu)有曲牌聯(lián)套體、板式變化體和單曲體3種。演唱形式過去都以女演員為主,男演員為輔,坐唱而不表演,演唱者自己彈奏樂器。一般是3~5人一班,舊稱“海湖班”。四川清音的曲目豐富,內(nèi)容大部分是幽怨思懷之曲,也有不少是應(yīng)景詞曲或詠唱傳奇、小說中的人物故事。
四川的清音音樂
1個回答2024-03-26 18:57
早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”,又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶,被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱,流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村,以及長江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富,計有100 多支曲牌。如[趙調(diào)]、[背工調(diào)]、[滿江紅]、[打棗桿調(diào)]、[馬頭調(diào)]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱,即擺上一或兩張八仙桌,演唱者面對聽客正面而坐,主唱者居中(多數(shù)為女藝人),琴師坐在主唱者的左右兩邊,月琴、琵琶或三弦在左面,碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱,另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后,四川清音賣唱的藝人很多,出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴,茶樓旅店客盈門”的景象。

  四川清音除有專業(yè)藝人外,還有許多業(yè)余愛好者,稱為“玩友”。他們不但能唱,一般都能彈奏琵琶或月琴,有的彈奏水平還相當高。還有一些清音的玩友組織,他們?yōu)橥苿铀拇ㄇ逡羲囆g(shù)的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代,四川清音進入劇場,坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱,配以小樂隊伴奏,樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富,有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風箏》等,現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。

  原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會",后更名為"清音曲改會",即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成,屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式,曲調(diào)豐富,唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個大調(diào)、100余支小調(diào),唱段200多支。大調(diào)多以故事傳說為主,小調(diào)多采用四川流行的山歌、民歌等曲調(diào)演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時由女演員一人獨唱,右手擊竹鼓,左手擊檀板,自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》,在唱演中嵌入表白,韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調(diào)"為上河派,其唱腔輕盈,細膩圓潤,在運腔中有一種風格獨具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術(shù)家李月秋的"哈哈腔"造詣較深,她音色甜美,行腔輕柔婉轉(zhuǎn),早在40年代即有"成都周璇"譽稱。四川清音代表曲目有《放風箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。

  
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