相聲論語(yǔ)解釋

論詩(shī)
趙翼
李杜詩(shī)篇萬口傳,至今已覺不新鮮。
江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【注釋】：
1.論詩(shī)：論詩(shī)：評(píng)論詩(shī)歌。本題詩(shī)共五首，這里選第的是第二首。
2.李杜：指李白、杜甫。
3.江山：大地，引申為社會(huì)。
4.代有：每個(gè)時(shí)代都有。
5.才人：有才能的人，這里指杰出的詩(shī)人。
6.出：產(chǎn)生。
7.領(lǐng)：占領(lǐng)，這里是有影響的意思。
8.風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩(shī)文寫作的事叫“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
【作者簡(jiǎn)介】：
趙翼(1727～1814)清代詩(shī)人、史學(xué)家。字云崧,一字耘崧，號(hào)甌北,陽(yáng)湖（今江蘇常州）人。乾隆二十六年(1761)進(jìn)士，授翰林院編修。曾任鎮(zhèn)安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚(yáng)州安定書院。 趙翼詩(shī)與袁枚、蔣士銓齊名，合稱“乾隆三大家”

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 孔子說:"學(xué)了知識(shí)然后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)，不也很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很開心的嗎?別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?" 重點(diǎn)字詞解釋: (1)子:中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z(yǔ)》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)學(xué):孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)時(shí)習(xí):在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”?！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂;復(fù)習(xí)詩(shī)、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。 (4)說:通假字，音yuè，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。 (5)朋:是指志同道合的人。 (6)樂(lè):與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。 (7)人不知:此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍:拼音:yùn，惱怒，怨恨。 (9)君子:道德上很有修養(yǎng)的人。 補(bǔ)充詞解釋: 而:連詞。 亦(yì):同樣、也是。 乎:語(yǔ)氣助詞，表疑問語(yǔ)氣，可譯“嗎”。 自:從。 知:了解。 而:連詞。 時(shí)習(xí):時(shí)常的復(fù)習(xí)。子曰:“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) 孔子說:“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可從中獲得新的知識(shí)與體會(huì)。憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！?重點(diǎn)字詞解釋: 注:本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整:在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進(jìn)可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉專瑑H做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故:舊的知識(shí)。 而:連詞，表順承，從而。 知:領(lǐng)悟。 可:可以。 以:憑借。 為:做。 另外詞解釋: 溫故知新(成語(yǔ)): 請(qǐng)注意不是溫故而知新 【解釋】:溫:溫習(xí);故:舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 【出自】:《論語(yǔ)·為政》:“溫故而知新，可以為師矣?！睗h·班固《東都賦》:“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！?【示例】:~是學(xué)習(xí)上的重要方法。 【語(yǔ)法】:連動(dòng)式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);用于學(xué)習(xí)、工作或其他 孔子說:“只讀書卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無所得，只是空想而不讀書，就會(huì)讓學(xué)業(yè)陷入困境?！? 重點(diǎn)字詞解釋: 而:連詞，表示轉(zhuǎn)折。 則:連詞，相當(dāng)于“就”“便”。 罔(wǎng):迷惑而無所得 殆(dài):這里指有害。本意:危險(xiǎn) [編輯本段]第五則:學(xué)習(xí)方法 子曰:“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也?！?《為政》) 孔子說:"仲由，教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。” 重點(diǎn)字詞解釋: 女(rǔ):通“汝”人稱代詞，你 知(zhì):通〝智〞本字指“是知(智zhì)也”:通“智”聰明，智慧。 之:代孔子教的東西 誨:教，傳授。 乎:語(yǔ)音助詞。 由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋時(shí)期魯國(guó)卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。、子曰:“由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。” 譯文 孔子說:“仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的?！?子曰:“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》) 孔子說:"幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí),如果看到他們的短處自己也有,就要改正自己與他們一樣的習(xí)慣。" 詞解釋: 必有我?guī)熝?見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。焉，相當(dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。 三:泛指多 焉:兼詞“與之”，在那里。 之:字指擇其善者而從之:代善者 之:字指其不善者而改之:代不善者

學(xué)而不厭

【拼 音】：xué ér bù yàn ? ?

【解 釋】：學(xué)習(xí)總感到不滿足.形容好學(xué).厭:滿足. ? ?

【出 處】：《論語(yǔ)·述而》:“默而識(shí)之;學(xué)而不厭;誨人不倦;何有于我哉?” ? ?

誨人不倦

【拼 音】：huì rén bù juàn ? ?

【解 釋】：誨:教導(dǎo);誘導(dǎo);倦:厭煩.指教導(dǎo)別人而不知疲倦. ? ?

【出 處】：《論語(yǔ)·述而》:“學(xué)而不厭;誨人不倦;何有于我哉!” ? ?

不恥下問

【拼 音】：bù chǐ xià wèn ? ?

【解 釋】：不恥:不以為恥辱;下問:降低身份請(qǐng)教別人.不以向比自己學(xué)識(shí)差或地位低的人去請(qǐng)教為可恥.形容虛心求教. ? ?

【出 處】：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“敏而好學(xué);不恥下問.” ? ?

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個(gè)人修養(yǎng)e68a847a6431****3533****問題。

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)

復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。

這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。

4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

孔于說：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！?br/>
這段說的是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?《公冶長(zhǎng)》)

子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)。”這里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。

6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)?！皩W(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足?！罢d人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生?？子谝簧际沁@樣做的，所以他說：“對(duì)我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)

孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正?！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

孔子說：“(對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。

基本解釋

[釋義]
(動(dòng))用語(yǔ)言的形式進(jìn)行推理。
[構(gòu)成]
動(dòng)賓式：推｜論
[例句]
這個(gè)推論有三個(gè)。（作主語(yǔ)）推論一下。（作謂語(yǔ)）

近義詞

推廣、引申

英文翻譯

1.ratiocination; sequitur; inference; triangulation; extrapolation; deduction; corollary

詳細(xì)解釋

◎ 推論 tuīlùn
[infer] 推詳論述
予為之往復(fù)推論,始得豁然。——清· 劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》
◎ 推論 tuīlùn
[inference;deduction;corollary] 用語(yǔ)言形式表達(dá)出來的推理
從自然規(guī)律而來的人類法律的合理的推論
(1).推詳論述?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·致思》：“ 賜 著縞衣白冠，陳説其間，推論利害?！薄度龂?guó)志·魏志·王肅傳》“歷注經(jīng)傳，頗傳於世?！?裴松之 注引 三國(guó) 魏 魚豢 《魏略》：“帝每與 夏 推論書傳，未嘗不終日也。” 宋 秦觀 《上呂晦叔書》：“某狂妄，嘗以此説推論歷世豪杰之士，又以默觀當(dāng)今之時(shí)?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷四：“予為之往復(fù)推論，始得豁然?！?br/>(2).邏輯學(xué)名詞。用語(yǔ)言形式表達(dá)出來的推理。 魯迅 《集外集拾遺·文藝的大眾化》：“倘若說，作品愈高，知音愈少。那么推論起來，誰(shuí)也不懂的東西，就是世界上的絕作了?！?/p>

“兒童本位論”：不僅為教育界人士所關(guān)心、重視，也為中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。其積極意義是十分明顯的。然而遺憾的是，在很長(zhǎng)一段時(shí)期里，我國(guó)兒童文學(xué)界對(duì)杜威的‘兒童本位論，始終缺乏—種實(shí)事求是的態(tài)度。往往主觀行事，以偏概全。

說明一點(diǎn)：《論語(yǔ)》里的“禮”并不僅僅是禮儀.


【原文】
有子曰：“禮之用,和為貴.先王之道,斯為美；小大由之.有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也.”
【譯文】
　　有子說：“禮的功用,是為了讓人們相處和順、社會(huì)和諧.上古圣王之道也就美在這和順之上,不論大小事情都都是為了人們生活的更和諧.但是也會(huì)有行不通的時(shí)候,如果一味的為了和諧而和諧,無原則的調(diào)和,而不用禮來為之作適當(dāng)?shù)南拗?就行不通了.”
【原文】
　　林放問禮之本.子曰：“大哉問!禮與其奢也,寧儉；喪,與其易也,寧戚.”
　　
　　【譯文】
　　林放問禮的根本是什么,孔子說：“你問的問題很大啊,很有意義!一般的禮儀,與期奢侈,不如節(jié)儉些；喪葬儀式,與其辦的周全、盡善盡美,不如心里真誠(chéng)悲痛.”


【原文】
子曰：“道之以政,齊(之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格.”譯文孔子說：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只是求得免于犯罪受懲,卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓,使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行,百姓不僅會(huì)有羞恥之心,而且也就守規(guī)矩了.”原文孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”譯文孔子談到季氏,說,“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈,這樣的事他都忍心去做,還有什么事情不可狠心做出來呢?” 還有很多,不一一列舉了.

簡(jiǎn)言之，就是語(yǔ)言！