評書金庸俠客行

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俠之大者為國為民

　　金庸小說中的俠客形象主要可以分為三類：民間俠、儒俠和道俠。
民間俠的典型代表是蕭峰，他具有歷史上一般俠客的講義氣、重然諾、扶危濟(jì)困等優(yōu)良品格，更重要的是他具有古往今來的俠客中最為瀟灑不羈、縱橫無束而又豪爽純真的性格；看似粗莽大漢，實(shí)是宅心仁厚，極富憐憫情懷。他的結(jié)局尤為特殊，為息兩國之爭，救生民于涂炭，他不惜以自殺震懾遼國，警醒大宋，這就給人們留下了無法逃避的思考：胸前刻著青郁郁狼頭的“野蠻人”與滿口仁義道德的“文明人”相比，哪一類人更文明？傳統(tǒng)的華夷之辯、畛域之分到底是對是錯(cuò)？實(shí)際上，這是借蕭峰之死把普通百姓心靈深處的光華逼顯出來。蕭峰這一樸素的民間大俠的形象確實(shí)顯示出某種永恒性：在任何歷史時(shí)期，蕭峰所代表的正直、樸素、真誠和獻(xiàn)身精神都具有不滅的價(jià)值和意義。
儒俠的典型代表是郭靖，他的身世經(jīng)歷極其符合孟子的“天將降大任于斯人也……”的論斷，他的性格符合孔子的“木訥近仁”、“巧言令色鮮仁矣”的論述，他的作為和結(jié)局更使他成為“為國為民”的“俠之大者”。事實(shí)上，作為儒俠的郭靖已經(jīng)“名士化”，更趨近于民族英雄和道德楷模，然而，這決不是我們習(xí)見習(xí)聞的政治宣傳，金庸小說始終在文化層面描述郭靖的“英雄”和“道德”這兩個(gè)方面的，因此，他的具有遠(yuǎn)大理想而又積極行動的大俠品格有著鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格對于我們這個(gè)民族來說應(yīng)該有著永恒的意義。
道俠的典型代表是張三豐，他清虛自守、圓融無礙、慈善為懷而又不是遺世獨(dú)立，他即現(xiàn)實(shí)而又超現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐老莊思想的生命歷程中，他達(dá)到了執(zhí)著現(xiàn)實(shí)而又審美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和靜穆高大的人格會贏得人們的恒久景慕。在一定意義上講，張三豐的人格為我們描繪了一幅精神家園般的圖景，它是我們這個(gè)民族永遠(yuǎn)無法達(dá)到而又永遠(yuǎn)追求的人格模式。
當(dāng)然，金庸小說中還有其他很多類型的俠客，比如自由型俠客令狐沖，復(fù)仇型俠客袁承志等等，這里暫不涉及。

應(yīng)當(dāng)說，俠義精神是一種具有積極合理因素的民族文化精神，起碼是一種對黑暗邪惡勢力的反撥力量，正是因?yàn)橛袀b義精神的普遍存在，民間社會的正義力量才得到保證，上層社會也才能從中提升出“為民請命”和“拚命硬干”的精神，塑造出“民族的脊梁”。
金庸小說正表現(xiàn)了這種“提升”。金庸小說對傳統(tǒng)的赴人困厄、私相復(fù)仇、依附清官等帶有嚴(yán)重局限的俠義精神進(jìn)行了超越，從俠義精神的最本質(zhì)的內(nèi)核入手，抓住其中具有現(xiàn)實(shí)合理性的因素，按照現(xiàn)代觀念的要求對其進(jìn)行了新的創(chuàng)造。應(yīng)當(dāng)說，蕭峰、郭靖、張三豐這樣的形象并不符合歷史的真實(shí)，但因融入了現(xiàn)代意識，讓現(xiàn)代人感覺到了深刻的文化的真實(shí)。這就是對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化的成功范例。
從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)上看，征服社會的目的是為了完善道德，完善道德的目的則是為了更好地征服社會，構(gòu)建更為理想的社會存在，因此，武”與“俠”是從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)深處生發(fā)出來的兩個(gè)概念，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會中人們對于理想世界的恒久渴望。在當(dāng)今社會中，“武”與“俠”的外在形式已失去了存在的社會基礎(chǔ)，但其內(nèi)在的文化精神卻必然也必須生生不息，因?yàn)槊褡遄鳛橐环N文化存在是不能離開自己的文化之魂而獨(dú)立于天地之間的。
武魂悠悠，俠意切切，伊人已逝，千古難再。然而，民族的精魂是不會消散的，當(dāng)我們展讀金庸小說時(shí)，那如癡如醉的感受，不正昭示著我們回到了自己的精神家園嗎？

那么，什么是家園？家園就是美，即使有痛苦，也還是美的。

但家園雖美，不可永居，也許，只有在我們不僅愿意背負(fù)美，也有勇氣背負(fù)痛苦走向未來，開辟新的家園的時(shí)候，我們才能變得健康而堅(jiān)實(shí)。
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金庸小說中的俠客具體說，它經(jīng)歷過四個(gè)階段：“俠之立、俠之變、俠之疑、俠之反”。金庸是立中有變，集小變?yōu)榇笞?；變中有疑，集小疑為大疑；疑中有反，集小反為大反?

在早期幾部書中，他按照正宗的中國俠義觀念——儒家之俠這個(gè)觀念來書寫，這到郭靖是最高峰；但是到了楊過就開始變，而到張無忌則變異越大。在不斷變化中，對武俠世界的傳統(tǒng)價(jià)值慢慢產(chǎn)生懷疑，而懷疑的典型代表是《連城訣》，那真有點(diǎn)撥劍四顧心茫然的感覺，而《俠客行》中幾乎所有的人物都是被自己欲念支配著，正宗“俠”的理念在這世界很難找到，《天龍八部》也是對武俠價(jià)值有著高度的懷疑。這是金庸不同于別的作家之處，而更與眾不同之處就是走向“俠之反”，對武俠價(jià)值、對武俠傳統(tǒng)寫作方式有種自覺或不自覺的顛覆或反諷。

從現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)看金庸武俠小說，似乎“俠”的基本價(jià)值和文化與今天的組織現(xiàn)象、組織文化會有所抵觸、矛盾。管理，它的基層是組織，在今天的社會里，人和人、組織和組織之間基本邏輯就是交易，相互間有妥協(xié)和讓步、利益分配和行政規(guī)范。可是金庸小說的俠，都有非常奔放獨(dú)立的生命，他可以犧牲很多東西，就為了追求單一目標(biāo)。不需要和人家妥協(xié)，不用和人成群結(jié)隊(duì)，沒什么利益交換，也不受組織規(guī)范，所以不容易從組織管理的角度來觀照他們。雖然武俠小說里也有組織，但試看長期存在于組織的人，或組織里有效的領(lǐng)導(dǎo)者，似多平庸之輩。全真教的道士們、少林寺的和尚們，武功高有什么用？很俗氣！彼此之間的想法、溝通很復(fù)雜，不是個(gè)痛快的人生。

大俠還有一個(gè)特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐沖、張無忌，雖然個(gè)人魅力很強(qiáng)，但他們帶領(lǐng)那么多人，都是黃蓉、任盈盈、趙敏在管，就像有個(gè)老婆管理學(xué)院。最近很多女性主義學(xué)者認(rèn)為金庸小說的女性不重要，我倒認(rèn)為金庸武俠小說反映了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是男人在外面打拼，女人在后面遙控，真正有能力有影響力的是女人。

甚至還有個(gè)現(xiàn)象就是，同一個(gè)人在組織內(nèi)外表現(xiàn)特異。如向問天，流落江湖被人追打時(shí)多么英雄豪杰，后來任我行平反后，讓他做了行政主管就俠義不起來了。金毛獅王謝遜在江湖闖蕩時(shí)多好，但以前在明教里也不很快樂；這跟《水滸傳》一樣，所有人入伙前都是英雄好漢、立體的人物，跑到梁山泊以后就變成平面的，只是一個(gè)名字而已。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會之下，我們把自己的生活生命都投入了大大小小的各種組織結(jié)構(gòu)，羈絆在里面，使我們的人性、俠性受到太大的扼殺！

俠之大者，為國為民

一般的評書，
都是需要演講者加入自己的觀點(diǎn)以及添枝加葉，
而金庸所著的武俠小說，
描寫的太細(xì)膩，
沒有給播講者留有添加的余地，
因此就沒有人播講，
此話并非本人理解，
乃是評書大師單田芳在一次電視專訪節(jié)目里說的，
當(dāng)時(shí)主持人就問過此問題。

金庸是個(gè)出色的文學(xué)家，他的武俠小說影響了幾代人，至今仍有很大的影響力，是著名社會活動家和出版人，辦過報(bào)刊，屬于現(xiàn)代具有較大影響力的人物。

金庸和梁羽生都有非常深厚的文學(xué)功底，尤其是中國的古典詩詞。可能跟大多數(shù)讀者的感覺不同，我甚至覺得梁羽生的詩詞工夫更擅一籌，而金庸的涉及面要寬很多，對歷史文化古籍的研究有獨(dú)到之處，這使得他施展騰挪大法時(shí)得心應(yīng)手，能夠隨手拿來為文增色。

男女情事的描寫在每部作品中都是塑造人物的關(guān)鍵之處，兩個(gè)人的筆下這類事情都比較干凈，很少有做作肉麻無病呻吟之處。歐陽克如此一個(gè)尋花問柳之輩，對黃蓉的感情也是很真。比較而言，梁羽生作品這方面的表現(xiàn)稍差一些，不像金庸筆下男女主人公你來我往，從情愫潛生至柳暗花明，一步一步走來般引人入勝。在我看來，金庸是寫男女情事的大專家，他對男女心理的刻畫令人叫絕，因此也真不明白為什么瓊瑤有那么多的讀者。

對于朋友之義，我感覺兩個(gè)人并非沒有著墨，但鮮有古龍筆下的李尋歡阿飛這種朋友之情。天龍中倒是有三個(gè)男主人公，可很難說他們之間的情義到了李阿的程度。倒是江南七怪之間的義氣讓人感嘆。

所有的作家都各有所長，對他們的要求就如同郭靖在桃花島聽黃歐蕭箏之戰(zhàn)時(shí)所想：明明一方再高一點(diǎn)便可講對方擊敗，可為什么做不到呢？郭靖后來相通了，想必你我大家也想得通。

來個(gè)排名吧（這下爭論大了，千萬別跟我打嘴仗…）

金庸作品： 射雕，笑傲，鹿鼎，飛狐…
金庸人物男性：郭靖，令狐沖，喬峰… … … … 小寶
金庸人物女性：程靈素，黃蓉，郭襄

梁羽生作品： 云海，萍蹤，七劍…
梁羽生人物男性：金世遺，張丹楓
梁羽生人物女性：呂四娘，李沁梅

不得不進(jìn)入人物世界。
時(shí)間地點(diǎn)人物事件，對武俠小說來講我感覺還是應(yīng)該圍繞人物展開，其他的三個(gè)方面不應(yīng)沖淡此中心?；谏衔恼劦降拇蟊尘埃瑐€(gè)人情義與國家民族大義的沖突使他們筆下一個(gè)個(gè)形象飽滿鮮明。

郭靖，喬峰應(yīng)是其中典型。郭靖，俠之大者，為國為民，雖然自小愚笨，但大是大非從不含糊，嘔心瀝血保家衛(wèi)國。喬峰身上的血性更是不用花費(fèi)任何筆墨。梁作中的張丹楓最有資格劃在民族大俠的行列，其身世其言行讓我總是想到劉松仁主演的萍蹤俠影，讓我想到啼血的杜鵑（很奇怪，我也不知為何）。呂四娘的色彩相對于他們?nèi)灰钜恍鳛閭b女來講很不容易了，愛恨情仇和比較寬廣的視野胸懷俱存（幾位女大俠不要說我重男輕女啊，呵呵）。

令狐沖是我在這些作品中除郭靖外最欣賞的形象，他有誠義情義，但不墨守成規(guī)（除了師門的事情之外），盡管不時(shí)裝作幾分灑松，但內(nèi)心纖細(xì)脆弱的他活得卻是很累。金世遺張無忌的人性和遭遇頗讓人感慨，他們作為歷史的角色并不很關(guān)鍵，張無忌雖掛著明教首領(lǐng)的頭銜，但感覺明教的扯入本身就很有幾分牽強(qiáng)。楊過我不想評論，盡管我們是本家，但很不以他為然。而那個(gè)小寶呢？<<小寶與康熙>>中張衛(wèi)健的扮相讓我感覺很到位（至少比陳小春的印象深，不過梁朝偉和周星弛的小寶我沒看過），很痞的一個(gè)有情有義有愛有恨辦事伶俐果斷的自私的俠義人物，簡直復(fù)雜到了極點(diǎn)。且不論我是否欣賞他，金庸的筆下能出這么個(gè)形象就讓我佩服的很。

事實(shí)上，金庸的每一部作品都至少給讀者留下性格很鮮明的一個(gè)人物，相對來講，梁羽生可能太拘泥于歷史的沖突，沒有給人性太多發(fā)揮，使得他的那么多人物中給我們留下深刻印象的鳳毛麟角。七劍下天山能說是圍繞凌未風(fēng)來寫的么？而孟華兄弟真如同小說名字那樣，給我們的印象如流星一般。只有張丹楓，金世遺，呂四娘，馮琳，厲勝男等寥寥幾人。

云海玉弓緣被許多讀者推為梁羽生的精品，心有戚戚焉，其中厲勝男的給我留下太深的印象。讓我感覺美中不足的是很少給她直接描寫，多以別人的印象來襯托。性格如此復(fù)雜的一位女人，刻畫手法頗類似趙敏殷素素任盈盈出現(xiàn)的前期。作為小說的女主人公，她們是不是需要站在主體的地位，由作者來描繪而不是總由他人來反襯呢？而金世遺，有時(shí)候我把他跟令狐沖聯(lián)在一起，覺得這兩個(gè)人都有些可憐，但令狐沖還是稍顯幸運(yùn)寫。金世遺，梁羽生給的名字注定了他凄苦曲折一生。

說說武功吧。梁羽生筆下武功頂呱呱的正派角色分布不廣，玄機(jī)老人一支和天山一支，占據(jù)了武林的半壁江山。金世遺中年之后也指點(diǎn)了不少人物，成就了不少人才?？偟挠∠笫?，金庸對道家頗幾分推崇，鐘南山和武當(dāng)山為罪的次數(shù)較多，而少林武功的博大精深根深蒂固（以覺遠(yuǎn)和掃地老僧可見）。張無忌郭靖楊過等等的武功跟僧和道的武學(xué)修養(yǎng)有著扯不清的關(guān)系。五岳中華山派也不乏響當(dāng)當(dāng)?shù)慕巧?，令狐沖和袁承志是其中代表。對于西南邊陲的段氏，千萬不可忽視。

天山一支被梁羽生大大贊嘆，并歸入武林正宗甚至領(lǐng)袖的行列，跟金庸小說中南武當(dāng)北少林兼五岳的武林歸宗頗不相同。我感覺金庸相對來說更“正統(tǒng)”一些，至少從武功最高者的歸屬上接近于此。并不是說天山派就不值得推崇，事實(shí)上正是梁的作品讓我對天山非常向往。只是跟我的最初印象不同，要知道武當(dāng)少林的名聲流傳了多少年??！各種武功中讓我最皺眉頭的是梁羽生筆下一遍又一遍的“天魔解體大法”，唉，真是一種救命（抑或催命？）武功。

從另一方面來講，梁羽生的“正統(tǒng)”體現(xiàn)在很少讓主人公通過吃草喝藥長功力。找到什么邪氣的武功密籍很普遍，但細(xì)細(xì)數(shù)來，梁的筆下還真少見吃蛤蟆飲蛇血的蛇例。金庸筆下的邪性的事情很多，尤以天龍八部為甚。除了其中的幾個(gè)人物外，我對這部作品評價(jià)很一般（原因自然還有金庸杜撰的幾個(gè)背景頗讓我感到莫名其妙，尤其是雁門關(guān)外中原武林跟喬峰一家子的恩怨）。

前幾天忽然有了興致，草草翻了翻梁羽生的天山系列和張丹楓系列，把金庸的射雕也溫習(xí)了一次。突然發(fā)現(xiàn)兩人作品中居然有一些人名（自然并非很重要的人物）很相近，甚至相同（當(dāng)然并非僅指射雕）。在此我想并沒必要班門弄斧地點(diǎn)出，比我癡比我細(xì)的武俠迷武俠通想必早已看到。

這點(diǎn)發(fā)現(xiàn)自然無關(guān)痛癢，倒是他們作品的其他部分頗令我著迷。并不敢針對兩人的高下做比較，那只會引來無休止的爭論。僅僅就作品談作品，與各位回顧。

就歷史和事件背景來說，兩人的作品大多關(guān)注在宋元明清，是典型的民族矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜時(shí)期。宋與遼金蒙的戰(zhàn)火；漢人間爭奪江山的明初明末；明與清之間數(shù)不清的恩恩怨怨。跟陳青云臥龍生之流不同，金梁的作品都架構(gòu)在這樣的大背景之下，對漢族的讀者更有吸引力。很奇怪梁羽生對張士誠及其相關(guān)事宜的推重，不知道是不是有其他的原因在其中。

小說主角展現(xiàn)自我的場所分析起來也有幾分意思。梁羽生對遙遠(yuǎn)的天邊很感興趣，有冰山，西域，海島，草原，自然還有少數(shù)民族的生活。金庸的小說自然也少不了天涯海角，事實(shí)上武俠身上千奇百怪事情的發(fā)生怎能少得了名山大川沙漠荒灘呢！為體現(xiàn)人物內(nèi)心的爾虞我詐和身手的飛檐走壁，皇宮大院也是必備的演出場所。

但總體來看，金庸小說的主體最終還是回到中原大地來打江山，而梁羽生小說中的人物相當(dāng)大比例經(jīng)常在天之涯海之角練功比武殺敵。
對金庸《射雕英雄傳》郭靖的人物評價(jià)

我看過金庸的很多小說，對《射雕英雄傳》有著獨(dú)特的好感，也許是因?yàn)榻鹩惯@篇小說的人物塑造給了我很大的震撼，尤其是郭靖。
郭靖是個(gè)大俠，他不會象韋小寶一般玩世，不會象張無忌最終歸隱，他的一生都為民謀利，為國出力，他性格梗直不屈，待人寬容友善，為國忠肝義膽，他的一生是奮斗的一生，象他的小紅馬一樣奔馳在事業(yè)的邊疆，青年就領(lǐng)蒙古軍爭城掠地，平定西域，吞并金國。是成吉思汗的虎將。南歸后，武藝得到老一輩的極力推崇，隱隱有新一代武學(xué)大師風(fēng)范。再加上對國事的關(guān)心，很快成為武林中的新一代領(lǐng)袖。蒙古軍南征，他率武林人士艱守近十年，直到城破身亡。英雄一生，可歌可泣，他是金庸人物俠之大者。
對武功，郭靖的成就也不錯(cuò)，華山論劍接黃藥師300招不敗，以后更是不斷修為，爐火純青?？上奈蛐詷O低，成為武學(xué)大師簡直是奇跡，多虧碰上N個(gè)明師的指導(dǎo)，再加個(gè)人的超人勤奮！但是，他只會停滯在前人所到的地步，他天資魯鈍，沒有創(chuàng)新，不可能闖出什么郭家拳或郭家劍來。
可交際是郭靖的一大弱點(diǎn)。當(dāng)我看到郭靖當(dāng)著黃容的面跑出門追穆念慈時(shí)，都被他嚇出了一身汗。穆念慈怎能比得上黃容？（個(gè)人認(rèn)為啊）就算比得上黃容也不能當(dāng)著黃容的面追出去?。?
當(dāng)楊過還是小孩子的時(shí)候就耍的他團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，除了兵法武功，他對人情世故知之甚少。要不是精明的黃蓉，他很多時(shí)候都要尷尬死。家有賢妻，真是他的福分啊。
金庸要告訴我們些什么？笨鳥先飛，好！事故圓滑，不一定就不好！

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金庸博學(xué)多才。就武俠小說方面，金庸閱歷豐富，知識淵博，文思敏捷，眼光獨(dú)到。他繼承古典武俠小說之精華，開創(chuàng)了形式獨(dú)特、情節(jié)曲折、描寫細(xì)膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。