快板李論

李漁汲取了前人如王驥德《曲律》中的理論成果，聯(lián)系當(dāng)時戲曲創(chuàng)作的實(shí)踐，并結(jié)合他自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，建立了一套完整的戲曲理論體系，其深度和廣度都達(dá)到了中國古典戲曲理論的高峰，為戲曲理論批評史乃至中國文學(xué)批評史樹立了一塊里程碑。

1.李漁的戲曲理論以舞臺演出實(shí)踐為基礎(chǔ)，因而能夠揭示戲曲創(chuàng)作的一般規(guī)律。他認(rèn)為，“填詞之設(shè)，專為登場”，批評金圣嘆評《西廂記》只是文人在案頭把玩的《西廂》，并非優(yōu)伶扮演的《西廂》。

2.李漁提出了“結(jié)構(gòu)第一”的命題，含有命意、構(gòu)思和布局，把結(jié)構(gòu)放在首位，依次為“詞采第二”，“音律第三”，“賓白第四”，“科諢第五”，“格局第六”，全面廣泛地論述了戲曲創(chuàng)作中的諸多問題，其中對結(jié)構(gòu)、語言、題材等論述尤為精辟。

3.李漁主張結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，情節(jié)緊湊，組織得天衣無縫，這不僅在當(dāng)時具有較高的理論價值，而且至今仍具藝術(shù)實(shí)踐意義。關(guān)于語言，他認(rèn)為要賦予它舞臺藝術(shù)的特征，是寫給觀眾聽的而不是給人看的案頭之作，在這個原則下，他提出了曲文應(yīng)當(dāng)貴顯淺、重機(jī)趣、戒浮泛、忌填塞，賓白應(yīng)當(dāng)語求肖似，說一人肖一人，勿使雷同。

總之，李漁是元、明以來戲曲理論的集大成者，為中國戲曲理論批評的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

1、論點(diǎn)是怎樣提出的。

2、論證結(jié)構(gòu)是什么(并列結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)結(jié)構(gòu)等)。

3、運(yùn)用了什么論證方法。

4、論證的語言有怎樣的特色(手法)。

5、論證的方式是什么(即論證角度：立論/駁論)。

1、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

答題格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……(概括事例)證明了……(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))，從而使論證更具體理會有說服力。

2、道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。

答題格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。

他認(rèn)為“詩何必古選文何必先秦”這是針對復(fù)占派的主張而提出的。在他看來，文學(xué)作品并非愈古愈好，文學(xué)在變化和發(fā)展中不斷地出現(xiàn)好虛并歲作品。他把小說和戲曲的地位抬得很高，把《西廂記》和《水滸傳》同列入“古今至文”，這是了不起的見解，為“唐宋派”所望塵莫及。他對文學(xué)現(xiàn)象的解釋是唯心的，把好的文學(xué)作品都看成是“童心”的產(chǎn)物。所謂“童差睜心”，據(jù)他講，就是“真心”，“若失卻童心，便失卻真蔽孝心，失卻真心，便失卻真人”。

這種理論和王陽明“致良知”的哲學(xué)思想有一定聯(lián)系。