良渚古琴書

浙江省考古所上周發(fā)布重大考古成果——歷經18個月，在良渚遺址區(qū)內發(fā)現一座面積290萬平方米的古城(面積和北京頤和園差不多)。這座古城，大致以良渚遺址區(qū)內的莫角山遺址(上世紀90年代初發(fā)現)為中心，東西長約1500~1700米，南北長約1800~1900米，略呈圓角長方形，正南北方向。 城墻部分地段殘高4米多，做法考究——底部先墊石塊，寬度達40~60米(我國現存最完整的古代城垣——明朝洪武年間建造的西安古城墻，底寬18米，頂寬15米)，上面堆筑純凈的黃土，夯實。 根據城墻中出土的陶瓷碎片，這座古城的年代不晚于良渚文化晚期，也就是說，距今4000年以前。著名考古學家、北京大學教授嚴文明這樣評價古城：這是目前中國所發(fā)現同時代古城中最大的一座，稱得上是“中華第一城”；它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的認識，標志著良渚文化其實已經進入含遲了成熟的史前文明發(fā)展階段；猛穗是繼上談知李世紀河南安陽殷墟發(fā)現之后中國考古界的又一重大發(fā)現。
城墻，是氏族社會和文明社會區(qū)別的一個重要標志。嚴文明教授說，良渚文化距今5300~4000年，這個時代，目前中國大地上發(fā)現的古城約有60多座，小的只有10多平方米，大的為280萬平方米，面積達290萬平方米的良渚古城，是最大的。

80年前，杭州城郊的良渚遺址被發(fā)現，從那時開始，良渚就不斷地帶給世人驚喜，大量玉禮器被發(fā)掘、巨型建筑基址被發(fā)現，再到后來的良渚古城，水壩遺址出土。就在昨天，記者從浙江省文物考古研究所了解到，良渚遺址又給我們帶來了一個新的奇跡。
經專家實地考察確證：杭州良渚古城外圍發(fā)現的水利系統，是迄今所知中國最早的大型水利工程，也是世界最早的水壩，距今已經有4700至5100年，比傳說中的“大禹治水”還要早1000年。專家建議，盡快把水利系統列入良渚遺址保護范圍，并納入良渚古城申遺價值研究范圍。
1、良渚發(fā)現世界最早水壩
碳14檢測結果顯示，距今4700-5100年之間，屬于良渚文化早中期
在介紹良渚古城外圍水利系統之前，必須要說一下該工程所在的地理位置。良渚古城，位于浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)內，此次確證的良渚古城外圍水利系統，位于良渚古城的北面和西面，共由11條堤壩組成，這些堤壩根據形態(tài)和位置的不同可分為長堤和連接兩山的短壩，其中短壩又可分為建于山谷的高壩和連接平原孤丘的低壩。
早在上世紀90年代，考古人員就曾發(fā)現其中最長的一條水壩遺址——塘山遺址。2009年開始，10條水壩遺址陸續(xù)出土，它們與古城北面的塘山遺址共同構成了一個完整的水利系統。2015年7月至2016年1月，浙江省文物考古研究所組織對遺址范圍內的老虎嶺、鯉魚山、獅子山等水壩進行正式發(fā)掘。同時，省考古所還與山東大學、南京大學聯合對壩體和庫區(qū)進行了勘探調查。
“我們把7條壩體的樣本送去北京大學實驗室里進行碳14檢測，結果顯示，時間都在距今4700-5100年之間，屬于良渚文化早中期?！闭憬∥奈锟脊叛芯克芯繂T、考古領隊王寧遠介紹。
這一考古界的重大發(fā)現，將改寫都江堰“世界迄今僅存的嘆為觀止的生態(tài)工程”之說，同時也開啟了史前水利考古研究的新領域。
2、良渚社會進入王國階段
宮城、王城、外郭城和外圍水利系統，其價值可與同時期的其他世界文明媲美
王寧遠介紹，古代埃及、兩河流域的水利系統，多以渠道、水窖進行引水，而作為世界上最早的“攔洪水壩”系統——良渚水利工程與埃及、兩河流域形成鮮明對照，體現了東西方古文明在不同環(huán)境氣候下，“稻作文明”和“麥作文明”的不同特征。
“這也讓華夏文明有了同時期堪比埃及、兩河文明的水利系統。”北京大學考古文博學院教授趙輝等專家認為，良渚古城外圍水利工程的發(fā)現，是良渚文明的重要標志，為中華文明的進程研究提供了新資料。同時進一步證實，良渚社會已經出現早期的國家形態(tài)，可與同時期的其他世界文明媲美。
該水利系統的確認證實良渚古城具有完整的都城結構，由內而外依次為宮城、王城、外郭城和外圍水利系統，其價值可與同時期的其他世界文明媲美。王寧遠說，良渚古城外圍水利系統龐大的規(guī)模和先進的技術更進一步證實了良渚社會已進入王國階段。良渚水利工程的規(guī)劃視野之闊、技術水平之高，動員能力之強令人刮目相看。也為認識良渚古國的管理機構和社會復雜化程度開辟了重要的觀察視角。
3、工藝技術讓眾多專家驚訝
遺址中的高壩可阻擋短期連續(xù)降水，甚至可抵御本地區(qū)百年一遇的洪水
5000年前的古人，為何就會致力于治水工程？這還得從良渚古城的自身地勢說起。天目山系是浙江省的暴雨中心之一，夏季極易形成山洪，也正是因為這個原因，良渚古城的水利工程通過高、低兩級水壩，將水蓄留在山谷和低地內，解除了洪水威脅。
分析顯示，遺址中的高壩大致可以阻擋短期內870毫米的連續(xù)降水，通俗地說，就是可抵御本地區(qū)百年一遇的洪水。低壩內則是一個倒三角形的低洼地，根據現存的10米壩高推測，可形成面積達8.5平方公里的蓄水庫區(qū)。
在良渚古城水利系統的部分壩體關鍵位置，通過“草裹泥包”堆壘加固，即用茅草包裹泥土形成長圓形的泥包，再將泥包橫豎堆砌而成，“草裹泥包”的作用與現代堤壩使用的草袋裝土類似，可大幅增加壩體強度，是后世水利工程建設中廣泛應用的工藝。
考古和水利專家都驚訝，在年代如此久遠的古遺址中發(fā)現這樣現代的工藝技術。中國文化遺產研究院專家于冰說，良渚水利工程年代早、分布廣、規(guī)模大，因地制宜，就地取材，建筑技術先進，體現了良渚社會高超的規(guī)劃、組織和管理能力。
4、中國水利史開卷
不再是“大禹治水”
翻開現今的中國水利史志，幾乎無不以“大禹治水”作為中國人水利建設活動的先驅，但當時的水利設施卻早已無法尋覓蹤跡。其實，這僅僅只是一個傳說故事。2007年，良渚古城被發(fā)現，研究人員通過長期的研究調查，發(fā)現古城外圍存在著一個由10余條堤壩連接山體構成的龐大水利系統，為世人了解古代水利發(fā)展乃至文明演進提供了嶄新的視野。
2016年3月11日那天，杭州來了一群神秘的、又是重量級的人物，他們是社科院考古研究所、中國水利水電科學研究院等19家科研單位的考古學、水利史及水利工程研究的專家，整整三天，專家們都在實地走訪與研究討論，而中國水利史的開卷，也從“大禹治水”提前到了“良渚文明”。 這比海昏侯還有更大的科技意義
●李伯謙夏商周斷代工程首席科學家，北京大學教授
良渚發(fā)掘80年以來，不斷進展，這次水利工程的發(fā)現讓我們對華夏文明的認識又大大向前了一步。300萬平方米的王城，800萬平方米的外郭城面積，龐大復雜的水利系統，這是全世界已知的距今5000年前后的功能系統保存最完整的都城之一。在世界范圍也是不多見的發(fā)現，從某種意義來說，這比?；韬钸€有更大的科技意義。
開啟了全新的研究領域
●于冰中國文化遺產研究院文物研究所所長
以往被發(fā)掘的古文明水利系統，比如埃及和兩河流域，都是修筑在干旱地區(qū)的，在中國江南地帶這樣的潮濕地區(qū)發(fā)現這樣的水利工程可能還是第一次。這個系統，從測繪到規(guī)劃以及建造都是極有技術含量的。對于中華文明的研究，又開啟了全新的領域。
對這個“最早”要加強保護
●高蒙河復旦大學文博學院教授
從表述上來說，這個水利工程代表了大型堆筑結構水利工程的最高峰，也堪稱巧妙利用天然條件修建水利工程的典范。比大禹治水還早了1000年，讓我們對那個時候的歷史有了更清晰的認識。對于這個系統，一定要增加保護，為未來發(fā)掘做準備。
有很多細節(jié)還要再發(fā)掘研究
●欒豐實山東大學教授
這個水利系統修筑時間是沒有異議的，但在功能性問題上，專家們大致覺得灌溉的可能性不大，最大的可能性是防洪和蓄水運輸，但在細節(jié)上我們還是要進一步考慮。比如發(fā)掘中發(fā)現的戰(zhàn)國墓的建造，比如建造、使用、廢棄這三個過程中，有很多問題現在還是問號。在未來要就這些細節(jié)進一步徹底發(fā)掘。

良渚文化是虞朝文化在中國東南地區(qū)太湖流域的華夏文明早期文化類型，代表遺址為良渚遺址，距今5300-4500年左右。良渚文化分布的中心地區(qū)在太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在太湖流域的東北部、東部和東南部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等；另外，陶器也相當細致。良渚文化遺址位于杭州城北18公里處余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)。1936年發(fā)現的良渚遺址，實際上是余杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間許多遺址的總稱。虞朝子民聚居的地方。年代為公元前3300年至公元前2000年，是長江下游良渚文化的代表性遺址，1959年依照考古慣例按發(fā)現地點良渚命名，是為良渚文化。遺址總面積約34平方公里。2012年良渚遺址被列入《中國世界文化遺產預備名單》，2018年，將申報世界文化遺產。

良渚文化為中國新石器文化遺址之一，分布地點在長江下游的太湖地區(qū)，其中心在浙江省良渚。1936年發(fā)現的該文化遺址，因1936年原西湖博物館施昕更先生首先發(fā)現于余杭市良渚鎮(zhèn)而命名，良渚文化存續(xù)之間約為距今5300年至4200年前，屬于新石器時代。

該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等。另外，陶器也相當細致。

良渚文化出土的玉器種類數量非常多，引起了國內學術界的高度重視，甚至提出了“玉器時代”說，以詮釋玉器在中國古史分期上的重要地位。玉器的數量多，說明良渚時期玉料的用量很大，要有豐富的玉礦來供給。

在良渚文化范圍內曾經很長一段時間沒有發(fā)現良渚時期的玉礦，有人就認為良渚玉料是從盛產玉的遼寧或新疆輾轉運來。這個觀點顯然很難站得住腳，想象一下，在史前古社會，人口稀少，生產力低下，運載工具、交通工具簡陋，良渚人如何能夠從那么遙遠的東北、西北，穿過無路的荒野莽林、高山大川把玉料運至東南的良渚文化圈內？

天上不可能掉下玉石來，所以有的專家執(zhí)著地認為，在良渚文化的區(qū)域里尤其是在良渚遺址群內的天目山余脈，一定存放著被人們遺忘了的古代玉石礦藏。文化可能消失，但是先民開采的古玉礦藏卻應該是永恒存在的。良渚文化為何在五千年前就有如此出眾的玉文化?先民們?yōu)楹我褡聊敲炊嘤衿鳎麄冇质侨绾蔚褡恋?其中有許多謎等待解答。

有人說是因為裝飾，美化生活的原因。中國玉文化源遠流長，玉在人們心目中有著崇高的地位。玉有太多美好的品質，因此就往往把具有高潔品質的人和玉相聯系?？梢宰C實東周和春秋戰(zhàn)國時期就形成了，把玉當做自己(君子)的化身的禮儀。

貴族、土大夫佩掛玉飾，以標榜自己是有“德”的仁人君子?！熬訜o故，玉不去身?！本颖嘏溆?，玉只可配君子。漢許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，首先指玉的5個特性，即堅韌的質地、晶潤的光澤、絢麗的色彩、致密而透明的組織、舒揚致遠的聲音。然后是比附人的五個美德：仁、義、禮、智、信。所以說良渚文化出現如此多優(yōu)美的玉器，是出于裝飾生活的原因不無道理。

另一種說法是，良渚玉器大量產生，不僅僅是裝飾，而是有更深的文化內涵。把玉作為裝飾品反而是更后的事情了。此說的證據是從良渚玉器本身情況來說的。

最能反映良渚琢玉特色的是形式多樣，數量眾多，如使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。良渚玉琮系軟玉雕琢而成，從外觀看呈外方內圓、上大下小形，每個面的轉角上有半個獸面，與其相鄰側面轉角攜塌高上的半個獸面組成一個完整的獸面。這些物品充滿神秘氣息，現在看來其形狀和圖案也是令人驚異，隱隱透出一股涼氣。這些玉琮的用途應該是與宗教祭祀、財富權力有關。戰(zhàn)國《周禮》書中曾有“蒼璧禮天”、“黃琮禮地”之說法。東漢鄭玄注“壁圓像天，琮八方像地”，都說明玉琮與對鬼神的崇拜相關。

因此他們認為良渚玉器更深的文化內涵是對鬼神的敬畏，衫哪是用于祭祀的神器，由此衍生出“玉”被作為權力的象征。這一點從后來的“玉”的地位可以反證，“玉”不僅僅作為裝飾，作為美好品質的象征，在中國文化上，從一開始就更多的是作為具有神圣地位的、能顯示權力的神器。

良渚文化是神秘辯尺而又輝煌的，其為何有如此多的玉器，主要是因為裝飾，還是因為祭祀尚不能明確，不過良渚玉器形制奇特，肯定包含著先民神秘的思維。

1982年，在江蘇省溧陽小梅嶺發(fā)現透閃石軟玉礦藏，經取樣鑒定，此礦藏的軟太硬度在5.5－6度之間，玉石的質地細膩，色澤呈白色和青綠色，透明度較好，呈蠟狀光澤，與良渚文化玉器所用玉料相似。這一發(fā)現興奮了考古學術界，專家們普遍認為，“良渚文化的玉料來源可以確定是就地取材，而非遠地轉運，有關玉料來源這一重要問題已得到初步解決。

但是位于浙江余杭境內的良渚文化中心遺址出土的玉器是其它遺址出土玉器數量的總和，其所需的玉料也應是良渚文化圈內量最多的，這些大量的玉料都是從江蘇小梅嶺運來的嗎？在良渚遺址群內至今沒有發(fā)現礦藏的同時，不少專家仍堅信很可能是“就近取材，來自附件的地區(qū)已被遺忘的古礦床”。這一推測符合現代人的思維，為普遍人所接受和期待，但愿將來的考古發(fā)掘能夠證實這一推斷

良渚遺址 是一個帶有完整古國形態(tài)的大遺址，集中而全面地反映了中國新石器時代特定的社會形態(tài)。良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化，距今5300-4000年。據戰(zhàn)國古籍腔碰《鹖冠子》記載說“成鳩氏之國……兵強，世不可奪”，實際上就是說良渚文化集團的武力強大，天下無敵。遺址
區(qū)內能明顯地看到中心聚落、次中心聚落、普通聚落這種級差式的聚落結構，以及像莫角山這樣的大型城址，匯觀山、反山、瑤山這類出土大量精美王器的祭壇墓地，塘山這類大型城市防護工程的土垣遺址。良渚遺址現有遺址點119處，其中包括宮殿、祭壇、墓地、工場、農耕區(qū)、土垣、城址、村落各類遺存。其原始地理環(huán)境和遺址保存的完整性、密集度全世界罕伍物談見，是今天研究和探討東方文明起源的重要對象，在人類文明史上具有唯一性和特別的重要性。良渚遺址所反映出來的以原創(chuàng)、首創(chuàng)、獨創(chuàng)外拓為特征的”良渚精神”，是中國文明傳統中最有價值的部分之一，不僅開創(chuàng)了曾經盛極一時的“良渚社會”，而且對當今世界仍具有極大的教育和啟發(fā)意義，值得全人類保存和借鑒。反山、瑤山遺址的發(fā)掘被評為”七五”期間全國十大考古新發(fā)現，匯觀山遺址和莫角山遺址被評為”八五”期間全國十大考古新發(fā)現。1999年，國家文物局明確提出了建設國家遺址公園的工作思路。2000年，浙江省確立了”以申報《世界遺產名錄》為目標，以建設良渚國家遺址公園為中心”的遺址保護方針。2002年，良渚遺址管理區(qū)管理委員會委托中國建筑設計研究院建筑歷史研究所編制《良渚國家遺址公園項目建議書》和《良渚國家遺址公園規(guī)劃》，計劃通過5年左右的時間，使遺址展示區(qū)基本成型，再通過若干年的努力，將良諸國家遺址公園建設成為長江下游新石器時代最重要的史前文化展示園區(qū)遺址1遺址現場展示區(qū)以良渚遺址不可移動文物的現場展示為目標。通過展示遺址的現狀與環(huán)境，顯示中國長江流域史前文化形象。莫角山(反山)臺城宮殿展示：部分復原莫角山遺址宮殿群和反山顯貴者墓葬遺址，展示早期·城塘山土垣展示：展示早期水文地理、水利灌溉技術或軍事防御體系、軍事斗爭，以及人口、社會剩余勞動、部落或早期國家關系等。祭祀與原始宗教文化展示：以瑤山、匯觀山、文家山祭壇墓葬復合遺址為主，展示中國最早的系統化祭祀儀、葬制、天(太陽)人關系等。原始村落展示：以廟前、姚家墩等遺址為重點，再現早期村落形態(tài)。展示早期定居生活方式、村落規(guī)劃、生活設施結構、”村民”關系等。原始在耕展示：展示早期生活資源分布、長江流域原始農耕的特征、大型犁耕與生產率的變更、早期田園景致等。原始手工業(yè)與貿易展示：再現原始制陶、琢玉、髹漆、絲織業(yè)方式、早期貿易的發(fā)生等。原始生態(tài)展示：展示古氣候及其生戀環(huán)境、復原涅地和早期人居環(huán)境等。2遺址博物館區(qū)良渚圣地座落于”中國良諸文化村螞扒內，建設有良渚文化博物館．形成集展示、教學、研究、信息交流為一體的國際性學術中心。是良渚國家遺址公園的導入及游客中心，為”中國良渚文化村”的主要子項目之一。