在良渚古城里，發(fā)生過什么故事？

1936年，杭州古蕩老和山在建造杭州第一公墓時，出土了一些石器。當年5月底，浙江省立西湖博物館和吳越史地研究會合作對遺址進行試掘。
古蕩發(fā)現(xiàn)新石器時代末期遺址的消息傳出后，施昕更敏銳地發(fā)現(xiàn)，有幾件器物看上去很熟悉，尤其是一種長方形有孔的石斧，他在杭縣北鄉(xiāng)良渚一帶見過。
于是，施昕更回到良渚進行調(diào)查。11月3日那天，他在良渚鎮(zhèn)附近棋盤墳的干涸池底，發(fā)現(xiàn)了一兩片“黑色有光的陶片”，這個重大發(fā)現(xiàn)令其激動不已。
后來，施昕更主持了對良渚遺址進行正式的田野考古發(fā)掘。期間，考古發(fā)掘獲得了大量的石器、陶器等實物資料。同時經(jīng)調(diào)查“發(fā)現(xiàn)了以良渚鎮(zhèn)為中心的十余處遺址”。此后，施昕更完成了《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報告》。
不過，當時因為種種原因，考古學者并未采取“良渚文化”的說法。即便是發(fā)現(xiàn)者施昕更也曾認為，良渚遺址與山東的龍山文化屬同一文化體系。但這個看法很快發(fā)生了改變。隨著江浙一帶的諸多文物在考古發(fā)掘中出土，有學者逐漸意識到良渚應當屬于獨立的文化
1957年，考古學家夏鼐在《浙江新石器時代文物圖象》的序言中指出，良渚等遺址出土的遺物有其獨有特色。
兩年后，1959年，在長江流域規(guī)劃辦室文物考古隊隊長會議上，夏鼐又提出了“太湖沿岸和杭州灣的良渚文化”這一說法。
隨著相關(guān)考古工作的推進，更多的實物證據(jù)被發(fā)現(xiàn)。1987年，浙江余杭瑤山發(fā)現(xiàn)良渚祭壇和貴族墓地；2007年，良渚古城的發(fā)現(xiàn)和確認，標志著良渚遺址進入都邑考古新階段。
此后，2009年—2012年發(fā)現(xiàn)和確認良渚古城外郭城；2009年—2015年則發(fā)現(xiàn)和確認良渚古城外圍水利系統(tǒng)。
良渚遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū)，規(guī)模、形制都很令人驚嘆。
因良渚遺址命名的良渚文化，距今5300-4300年，持續(xù)發(fā)展約1000年。良渚文化有發(fā)達的犁耕稻作農(nóng)業(yè)和以精美玉器、漆器等為代表的系統(tǒng)化、專業(yè)化的手工業(yè)?！读间荆荷裢踔畤分袑懙?，良渚的玉器數(shù)量巨大、種類豐富，在中國史前玉器中獨樹一幟，是史前玉文化發(fā)展的最高峰。
? 其中，良渚古城是良渚文化的權(quán)力和信仰中心。據(jù)《中國青年報》報道，古城的主體結(jié)構(gòu)分為三重，中心為莫角山宮殿區(qū)，其外環(huán)繞的是城墻和外郭，堆筑高度由內(nèi)而外逐次降低，顯示出明顯的等級差異。