紅樓夢(mèng)解說(shuō)書籍

周汝昌的《紅樓別樣紅》；周思源的《正解金陵十二釵》，《周思源看紅樓》；鄧遂夫的《草根紅學(xué)雜俎 》 等等；另外周思源和劉心武在百家講壇上有一些視頻可以看看。

《紅樓小講》是周汝昌先生寫的。

《劉心武揭密古本》，《紅樓望月》，《劉心武揭秘》1-5

《紅樓夢(mèng)魘(yan)》,作者張愛玲。

張愛玲自稱對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究是“一種瘋狂”，本書是她二十年的研究心得?！凹t學(xué)”大師周汝昌先生認(rèn)為張愛玲的“紅學(xué)”見解“最新鮮，最耐人尋味”。



我沒(méi)看過(guò)這本書，不過(guò)張愛玲對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)說(shuō)是很有名的，我也準(zhǔn)備去買一本。



要不也可以在網(wǎng)上找劉心武揭秘紅樓夢(mèng)，也挺好的，央視的那個(gè)《百家講壇》節(jié)目也有，可以看看，他對(duì)紅樓夢(mèng)研究得很透徹。百家講壇現(xiàn)在好像也有出書。

《紅樓夢(mèng)魘(yan)》,作者張愛玲。
張愛玲自稱對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究是“一種瘋狂”，本書是她二十年的研究心得?！凹t學(xué)”大師周汝昌先生認(rèn)為張愛玲的“紅學(xué)”見解“最新鮮，最耐人尋味”。

我沒(méi)看過(guò)這本書，不過(guò)張愛玲對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)說(shuō)是很有名的，我也準(zhǔn)備去買一本。

要不也可以在網(wǎng)上找劉心武揭秘紅樓夢(mèng)，也挺好的，央視的那個(gè)《百家講壇》節(jié)目也有，可以看看，他對(duì)紅樓夢(mèng)研究得很透徹。百家講壇現(xiàn)在好像也有出書。

一直覺(jué)得一個(gè)城市的魅力所在，并不在于有多少繁華商廈，特別是千樓一面的商廈，一味地繁華熱鬧，一味地整潔時(shí)尚，漂亮是漂亮，只是沒(méi)有靈魂?；蛉缤F(xiàn)代人的鄰里關(guān)系，透著一股冷漠。
她的魅力在于長(zhǎng)久以來(lái)的文化沉淀成的特色。那是一座城市的特殊風(fēng)情，分外令人著迷。
廣州的風(fēng)情只在于舊城區(qū)，喧鬧中自有清凈，繁華中可見悠閑。那是屬于生活的，煙火的，平民的，很親切，很隨和。廣州的氣質(zhì)蘊(yùn)含其中。而其中，靜靜佇立著的，是騎樓。
騎樓的歷史其實(shí)很短，不過(guò)百年。20世紀(jì)初，廣州開辟馬路時(shí)，將西方古典建筑中的券廊等形式與廣州傳統(tǒng)的竹筒屋相結(jié)合，并根據(jù)南方地區(qū)避雨防曬的需要，結(jié)合商業(yè)經(jīng)營(yíng)，演變成廣州特有的“騎樓”建筑。
騎樓可謂是“拿來(lái)主義”的范例，借用西方建筑，結(jié)合嶺南傳統(tǒng)建筑，最終自成一格，成為嶺南風(fēng)情的又一體現(xiàn)。極具特色，漂亮又實(shí)用，活潑而自由?；蛘撸线m的才是最好的，之后一段時(shí)間內(nèi)，騎樓在廣州老城區(qū)的繁華商業(yè)街中遍地開花。其整體風(fēng)格被中西合璧成仿哥特式、南洋式、古羅馬券廊式、仿巴洛克式和中國(guó)傳統(tǒng)式。上各世紀(jì)80年代后，還產(chǎn)生了現(xiàn)代式騎樓。
騎樓上可住人，下可經(jīng)商，還能為行人、商戶遮陽(yáng)擋雨，既適合當(dāng)時(shí)粵人的經(jīng)商特點(diǎn)，又適合嶺南地區(qū)的無(wú)常氣候，被喻為風(fēng)雨廊。
下雨可著布鞋，烈日可不遮陽(yáng)，比起今日的商業(yè)樓，別有一番閑適與自在。
可以想像，當(dāng)年騎樓連成街，行人或購(gòu)物者無(wú)視外面風(fēng)雨驕陽(yáng)，雨不沾身，曬不及己，施施然走過(guò)街道的情景。與人方便即是與己方便?；浬痰木饔纱丝梢?。
今日老一輩廣州人，說(shuō)起騎樓，只怕也有無(wú)限親切的記憶。騎樓刻在多少人的童年里，熱鬧的，快樂(lè)的，安全的。
只是后來(lái)，廣州與其他城市一樣，顧著繁華，顧著現(xiàn)代，忙著求同，忙著去異，漸漸丟了自己的風(fēng)格，少了自己獨(dú)特的風(fēng)情，騎樓也就在這個(gè)過(guò)程中，逐漸稀少。
不知道隨著時(shí)間的推移，這些經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的騎樓街，這些為行人遮陽(yáng)擋雨的騎樓，會(huì)不會(huì)終于淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里？如果答案是肯定的，那我將為這座城市感到可惜。沒(méi)有騎樓的廣州，如同沒(méi)有底蘊(yùn)的少女，也許時(shí)尚漂亮，卻是乏味的，眼波流轉(zhuǎn)間，哪有風(fēng)情可言，終將泯然眾城。
總希望有人想起廣州時(shí)，可記起這獨(dú)具嶺南風(fēng)情的建筑。
(以下為網(wǎng)上資料，借來(lái)一用，謝謝！)

仿哥特式廣州騎樓
代表作：長(zhǎng)堤愛群大廈
這種形式在其他城市也較為少見。北京路新華書店和長(zhǎng)堤愛群大廈是其代表作。北京路新華書店以強(qiáng)烈的垂直線條和拉長(zhǎng)的拱形窗表現(xiàn)了明顯的哥特裝飾意味。愛群大廈則將哥特風(fēng)格加以靈活運(yùn)用和改良，立面以垂直構(gòu)圖為主，設(shè)以仿哥特式窗，底層騎樓柱廊也處理為仿哥特式窗形式，使人感覺(jué)到濃厚的哥特風(fēng)格。 南洋式廣州騎樓
代表作：文明路186號(hào)
這是一種在南洋地區(qū)非常獨(dú)特且有創(chuàng)造性的形式，即在女兒墻上開有一個(gè)或多個(gè)圓形或其它形狀的洞口，其原本是為了預(yù)防南洋一帶強(qiáng)烈的臺(tái)風(fēng)襲擊，減少對(duì)建筑物的風(fēng)負(fù)荷的技術(shù)處理，從而形成了獨(dú)特的建筑藝術(shù)形態(tài)。在文明路、海珠路上都可以找到。

仿巴洛克式廣州騎樓
代表作：萬(wàn)福路114號(hào) 這種形式在東南亞一帶和我國(guó)南方城市的騎樓中被普遍采用。這些巴洛克裝飾既不同于古典式的嚴(yán)謹(jǐn)，也區(qū)別于17世紀(jì)巴洛克風(fēng)格的繁瑣與追求曲線、動(dòng)感，而是在構(gòu)圖穩(wěn)定的基礎(chǔ)上加上巴洛克裝飾。在廣州的騎樓中，巴洛克裝飾多運(yùn)用在山花裝飾及女兒墻的曲線中，在下九路、龍津西路、萬(wàn)福路等都可以找到。

中國(guó)傳統(tǒng)式廣州騎樓
代表作：德政南路139號(hào)
該形式騎樓延續(xù)了我國(guó)南方傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)，底層沿街挑出，長(zhǎng)廊跨越人行道沿街布置，樓層正面墻上并排開著兩至三扇窗戶，立面基本無(wú)裝飾。這種騎樓僅在南華路、同福路、萬(wàn)福路、德政路、起義路等還有零星保存。

《紅樓夢(mèng)》一書中，襲人是曹雪芹著意刻畫的一個(gè)人物，曾入金陵十二釵的副冊(cè)，判詞云：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭；堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣”（第5回）。她在賈府的生存空間中，所有的心思就是如何控制住賈寶玉，以便將來(lái)成為一個(gè)次主人——妾，地位在主人之下而在群奴之上。為了這個(gè)目的，襲人可說(shuō)是煞費(fèi)苦心，使盡手段！
襲人，姓花，原名珍珠，先是老祖宗賈母之婢。“賈母因溺愛寶玉，恐寶玉之婢不中使，素日珍珠心地善良，遂與了寶玉”（第3回）。寶玉知其姓花，便從陸游詩(shī)句“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿竹識(shí)新晴”中，取“花襲人”三字作她之姓名。襲人是具有鮮明的奴才性格的人，忠于主人是決不打折扣的，“這襲人亦有些癡處，伏侍賈母時(shí)，心中只有一個(gè)賈母；如今伏侍寶玉，心中眼中又只有一個(gè)寶玉”（第3回）。晴雯曾給她起了個(gè)綽號(hào)，叫“西洋花點(diǎn)子哈巴兒”，話雖尖刻，卻很貼切。她自然是一個(gè)美人坯子，姿容“似桂如蘭”，性格“溫柔和順”，但十分工于心計(jì)。她曾是賈府最高領(lǐng)導(dǎo)者賈母之婢，其地位是非常獨(dú)特的，又被賈母賞賜給了寶玉，她“素知賈母已將自己與了寶玉的”，那么將來(lái)成為寶玉之妾是無(wú)疑的了。

第5回，寶玉因小睡在秦可卿房里，夢(mèng)游太虛幻境，被警幻仙子“秘授以云雨之事”，“未免有兒女之事”，造成了青年男子所常有的夢(mèng)遺。“襲人伸手與他系褲帶時(shí)，不覺(jué)伸手至大腿處，只覺(jué)冰涼一片沾濕……襲人本是個(gè)聰明女子，年紀(jì)又比寶玉大兩歲，近來(lái)也漸通人事，今見寶玉如此光景，心中便覺(jué)察一半了，不覺(jué)也羞的紅漲了臉面，不敢再問(wèn)”（第6回）。但在回到怡紅院后，趁著其他丫頭不在，襲人非常利索地尋出襯褲給寶玉換上了，然后忍不住“含羞問(wèn)道：‘你夢(mèng)見什么故事了？是哪里流出來(lái)的那些臟東西？’”寶玉便毫無(wú)隱瞞地把“夢(mèng)中之事”，以及“警幻所授云雨之情”一一告之襲人，“羞得襲人掩面伏身而笑”?！皩氂褚嗨叵惨u人柔媚嬌俏，遂強(qiáng)襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂與寶玉偷試了一回”（第6回）。襲人非常爽快地應(yīng)允和寶玉發(fā)生性關(guān)系，是有她的想法的，第一，她自認(rèn)為遲早是寶玉的人，“不為越禮”；第二，因?yàn)榕c寶玉有了性關(guān)系后，對(duì)于寶玉來(lái)說(shuō)畢竟是一種情感上的牽制與誘惑，“自此寶玉視襲人更比別個(gè)不同，襲人待寶玉更為盡心”（第6回）。俗話說(shuō)“一夜夫妻百日恩”，這是一個(gè)老幼皆知的道理。襲人以肉體的代價(jià)，來(lái)初步達(dá)到對(duì)寶玉的控制，雖小試牛刀，確是大獲全勝。

襲人聰明至極，她深知寶玉“任情恣性”，對(duì)所有的女性都充滿著敬愛之意，雖然自己時(shí)刻守在寶玉身邊，而寶玉心思不見得全在她的身上，便又開始了對(duì)寶玉心靈的控制。先是規(guī)勸，欲讓寶玉把心思放在讀書上，走仕途經(jīng)濟(jì)之路，這些自然只能引起寶玉的反感，充耳不聞，我行我素。于是襲人“可巧有贖身之論，故先用騙詞以探其情，以壓其氣，然后好下規(guī)箴”（第19回）。襲人假意說(shuō)她家里明年要贖她回去，入情入理地說(shuō)出許多必然可以獲準(zhǔn)離開賈府的理由，說(shuō)得寶玉信以為真，淚流滿面。然后襲人以此為契機(jī)，答應(yīng)留下來(lái)，并提出了要寶玉依從的“三件事”。第一件，是忌口說(shuō)那些生生死死的癡話；第二件，“作出個(gè)喜歡讀書的樣子來(lái)，也教老爺少生些氣”；不去譏諷那些“讀書上進(jìn)的人”；“再不可毀僧謗道，調(diào)脂弄粉”。第三件，襲人稱之為“更要緊的一件，再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛紅的毛病兒”（第19回）。寶玉自然是點(diǎn)頭應(yīng)允：“都改，都改?！?

襲人說(shuō)的這三件事中，第一件是應(yīng)景的，第二和第三件才是核心。她規(guī)勸寶玉收斂那些異常言行，把心思放在讀書上，目的在于寶玉能有一個(gè)好前程，同時(shí)這就大大減少了寶玉與眾女子廝混的時(shí)間，以讓她獨(dú)自為一心讀書的寶玉“奇跡文學(xué)”，消除了許多動(dòng)搖她位置的危險(xiǎn)因素。第三件，更是露骨，即杜絕寶玉與眾女子過(guò)分親昵的行為，以使其心不受其他女性的誘惑和牽制。這些條件，可見襲人用心良苦。

寶玉之所以答應(yīng)這些條件，并非出于對(duì)襲人的“情有獨(dú)鐘”，是出于對(duì)一個(gè)女性世界的憐惜和呵護(hù)，他不愿意周圍的美麗女性有任何一人忽然離去，他需要的是一個(gè)女性世界的完整性。因此，在同一個(gè)回目（第19回）中，寶玉去探黛玉，“黛玉因看見寶玉左邊腮上有鈕扣大小的一塊血漬”，以為誰(shuí)用指甲刮破的，寶玉說(shuō)“不是刮的，只怕是才剛替他們淘漉胭脂膏子”時(shí)沾上去的?？梢娝](méi)有把襲人的約法三章放在心上，依然故我，一意孤行。

襲人在控制寶玉這個(gè)內(nèi)部世界的手段失效之后，便把渾身的解數(shù)用在對(duì)付寶玉的外部世界上。

其一，她更有力地靠攏賈府的當(dāng)權(quán)者，取得他們的信任，鞏固自己的地位。她極力討好賈母、王夫人、鳳姐、薛姨媽，就連這些當(dāng)權(quán)者的下人，如鴛鴦、平兒等，都小心侍奉，曲意逢迎，以致都對(duì)她贊譽(yù)不已。在第36回中，王夫人就以種種方式確定了她“妾”的地位：“把我每月的月例二十兩銀子里，拿出二兩銀子一吊錢來(lái)，給襲人去。以后凡是有趙姨娘周姨娘的，都有襲人的?！焙髞?lái)襲人的母親死了，回家守喪，臨行時(shí)鳳姐派車派人予以特別關(guān)照。這一切都表明她享受的是姨奶奶的待遇。

其二，襲人自知不能當(dāng)上寶玉正兒八經(jīng)的夫人，只能充其量當(dāng)個(gè)妾，但她這個(gè)妾的地位也是很容易被取代的。與襲人同樣出身微賤且聰明漂亮的年輕女性，在賈府比比皆是。因此，她不能不繃緊神經(jīng)，時(shí)刻注視著“敵情”的變化。她的慣常做法首先是忍讓，晴雯發(fā)脾氣，尖刻地譏刺她，她可以忍氣吞聲，不奮起反攻，以柔克剛。而在暗地里，卻常向主人打“小報(bào)告”，使得晴雯、芳官、四兒等幾個(gè)女孩子相繼被逐出寶玉的身邊。寶玉對(duì)襲人當(dāng)然是有懷疑的：“咱們私自玩話，怎么也知道了，又沒(méi)外人走風(fēng)，這可奇怪了！”“怎么人人的不是，太太都知道了，單不挑你（襲人）和麝月秋紋來(lái)？”（第77回）在祭晴雯的芙蓉誄中，寶玉說(shuō)“鉗奴之口，討豈從寬”，即是暗指襲人告密。襲人最厲害的一招，就是千方百計(jì)讓寶玉和眾姐妹隔絕開來(lái)，她對(duì)王夫人說(shuō)：“……雖說(shuō)是姐妹們，到底是男女之分，日夜一處，起坐不方便，由不得叫人懸心……”（第34回）

其三，襲人自知是個(gè)“妾”的地位，那么選擇什么樣的人當(dāng)寶玉的夫人，也是她甚為關(guān)心的事。在可作為寶玉夫人的候選人中，史湘云是不可能獲得此殊榮的，只有黛玉和寶釵各有千秋。而襲人深知寶玉和黛玉彼此之間心氣相通，肝膽相照，雙方都渴望結(jié)成連理。而襲人卻極害怕黛玉成為自己的“主母”，她不喜歡黛玉對(duì)愛情的極端排他性，如果黛玉成為寶玉的夫人，“臥榻之側(cè)，豈容他人安睡”，誰(shuí)都不可能從黛玉那里分走一杯羹；她不喜歡黛玉的尖刻和不寬容，唇槍舌劍，得理不饒人，若成為了一家人，她還怎么和黛玉相處？幸而襲人窺測(cè)到賈母和王夫人的心事，她們非常賞識(shí)寶釵，這一點(diǎn)與襲人的心思暗合，因?yàn)閷氣O雍容大度，待人寬厚，她和她更容易相處。于是在暗地里，襲人成了一個(gè)“擁薛反林派”，她對(duì)于能向鳳姐進(jìn)言并得眾人愛戴的平兒，受人尊重又最得賈母歡心的鴛鴦，皆巧與周旋，并悄悄地施加她的影響，以確立寶釵的正宗地位。

在寶玉和寶釵結(jié)婚后，寶玉突然遁入空門，襲人的處境是相當(dāng)尷尬的，她不能不聽從王夫人、薛姨媽的安排，走一條出嫁的路。“如今太太硬作主張。若說(shuō)我守著，又叫人說(shuō)我不害臊，若是去了，實(shí)不是我的心愿”（第120回）。因?yàn)?，襲人作為妾的身份，并沒(méi)有明媒正娶，拜天地入洞房而禮法化地確定，那么她是沒(méi)有資格為寶玉守節(jié)的；而真正要另嫁他人，心里又是一百個(gè)不情愿的。她只能“委委屈屈上轎而去”，嫁給了唱小旦的蔣玉菡。

《彩樓記》無(wú)名氏作，黃裳校注，1956年11月由上海古典文學(xué)出版社初版一印10000冊(cè)。《彩樓記》并不是一個(gè)新的創(chuàng)作派櫻模，產(chǎn)生時(shí)代大約是在萬(wàn)歷中葉。在明代，應(yīng)該有刻本的，頌稿是我國(guó)戲曲遺產(chǎn)里一個(gè)出色的喜劇塵緩。

　　1、《紅樓圓夢(mèng)》 異名：繪圖金陵；十二釵后傳　回?cái)?shù)：30，自120回續(xù)起　作者：臨鶴山人　 　　2、《紅樓夢(mèng)影》　回?cái)?shù)：24，自120回續(xù)起　作者：顧春　 　　3、《紅樓幻夢(mèng)》　異名：幻夢(mèng)奇緣　回?cái)?shù)：24，自97回續(xù)起　作者：花月癡人　 　　4、《綺樓重夢(mèng)》　異名：紅樓續(xù)夢(mèng)、蜃樓情夢(mèng)、新紅樓夢(mèng)　回?cái)?shù)：48，自120回續(xù)起 作者：王蘭沚 　　5、《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》　異名：補(bǔ)石頭記　回?cái)?shù)：48，自120回續(xù)起　作者：嫏環(huán)山樵　 　　6、《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》　異名：紅樓姊妹篇　回?cái)?shù)：48，自97回續(xù)起　作者：歸鋤子　 　　7、《續(xù)紅樓夢(mèng)》　異名：秦續(xù)紅樓夢(mèng)　回?cái)?shù)：30，自97回續(xù)起　作者：秦子忱　 　　8、《紅樓真夢(mèng)》　異名：石頭記補(bǔ)　回?cái)?shù)：64，自120回續(xù)起　作者：郭則沄　 　　9、《紅樓復(fù)夢(mèng)》 回?cái)?shù)：100，自120回續(xù)起 作者：陳少海 　　10、《續(xù)紅樓夢(mèng)新編》回?cái)?shù)：40，自120回續(xù)起 作者：海圃主人 　　11、《續(xù)紅樓夢(mèng)稿》 異名：續(xù)紅樓夢(mèng) 回?cái)?shù)：20，自120回續(xù)起 作者：張曜孫 　　12、《紅樓夢(mèng)新續(xù)》 異名：續(xù)紅樓夢(mèng) 回?cái)?shù)：20，自80回續(xù)起 作者：周玉清 　　13、《反續(xù)紅樓》 回?cái)?shù)：18，自120回續(xù)起 作者：凌豌豆 　　14、《后紅樓夢(mèng)》 回?cái)?shù)：30，自90回續(xù)起 作者：清·逍遙子 　　15、《黛玉之死》 回?cái)?shù)：12，自80回續(xù)起，未完待續(xù) 作者：西嶺雪 　　16、《劉心武續(xù)紅樓夢(mèng)》 回?cái)?shù)：28，自80回續(xù)起 作者：劉心武 　　17、《反紅樓夢(mèng)》 回?cái)?shù)：28，自第一回反寫 作者：張一一
　　編輯本段現(xiàn)有版本
　　1、甲戌本　2、己卯本　3、庚辰本　4、蒙府本　5、戚本（包括戚序本和有正小字本） 　　6、舒序本　7、列藏本　8、甲辰本　9、鄭藏本　10、夢(mèng)稿本 11、卞藏本 　　12、程高本（分為程甲本和程乙本）13、端方本 14、三六橋本

研究紅樓夢(mèng)的書籍！即關(guān)于紅學(xué)研究方面的書籍，我不知道你是剛看《紅樓夢(mèng)》還是對(duì)《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)有了一些自己的簡(jiǎn)介。如果是剛看的初學(xué)者我建議你看一下 周汝昌先生的《紅樓小講》這本書深入淺出是一本研究《紅樓夢(mèng)》入門的不錯(cuò)之選。至于你說(shuō)要要看一些研究詩(shī)詞和賞析的書，我建議你看一下馮其庸先生的《紅樓夢(mèng)大辭典》。

這個(gè)必然算了，這是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，位居四大名著之中可不是虛的，里面描寫的服飾，文化，風(fēng)俗什么的都很細(xì)致，你要是讀過(guò)紅樓應(yīng)該知道里面有好多關(guān)于作詩(shī)的描寫吧，這些就是中國(guó)傳統(tǒng)的文化，而且里面的詩(shī)作大多都是精品，你說(shuō)這樣一本書算不算傳統(tǒng)文化書籍

《紅樓夢(mèng)魘(yan)》,作者張愛玲。
張愛玲自稱對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究是“一種瘋狂”，本書是她二十年的研究心得?！凹t學(xué)”大師周汝昌先生認(rèn)為張愛玲的“紅學(xué)”見解“最新鮮，最耐人尋味”。

我沒(méi)看過(guò)這本書，不過(guò)張愛玲對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)說(shuō)是很有名的，我也準(zhǔn)備去買一本。

要不也可以在網(wǎng)上找劉心武揭秘紅樓夢(mèng)，也挺好的，央視的那個(gè)《百家講壇》節(jié)目也有，可以看看，他對(duì)紅樓夢(mèng)研究得很透徹。百家講壇現(xiàn)在好像也有出書。