兩人偏偏都喜歡二人轉(zhuǎn)

情境是一堂課的“小天地”，它是教師用生動(dòng)形象、親切感人的語言，或描述意趣橫生的同教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的人物、事件與景物，或演示形象逼真的與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的動(dòng)作畫面，并借助一定的媒介創(chuàng)造出來的，教師在教學(xué)中創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)好一定的情境，讓學(xué)生戲劇般地進(jìn)入角色，就能喚起他們的情感體驗(yàn)，點(diǎn)燃其思維的火花，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這樣，也就能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，從而收到良好的教學(xué)效果。

馬桶沖水的時(shí)候就知道了 順時(shí)針流下去左偏 逆時(shí)針右偏

能換的偏旁有：?jiǎn)稳伺?、石字旁、提手旁。變成的字是：傳、磚、摶。

代代相傳[ dài dài xiāng chuán ]

一代接一代地相繼傳下去。

造句：自力更生，艱苦奮斗是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，一定要代代相傳。

名不虛傳[ míng bù xū chuán ]

虛：假。傳出的名聲不是虛假的。指實(shí)在很好，不是空有虛名。

出處：《三國(guó)志·徐邈傳》：“帝大笑；顧左右曰：‘名不虛傳。’”

傳誦一時(shí)[ chuán sòng yī shí ]

誦：稱誦、傳述。 在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)，人們到處傳述。

出處：魯迅《洋服的沒落》:“這故事頗為傳誦一時(shí)……不過其中是帶一點(diǎn)反對(duì)革命的意味的?！?/p>

言傳身教[ yán chuán shēn jiào ]

言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動(dòng)示范。既用言語來教導(dǎo)，又用行動(dòng)來示范。指行動(dòng)起模范作用。

出處：《后漢書·第五倫傳》：“以身教者從；以言教者論。”

添磚加瓦[ tiān zhuān jiā wǎ ]

比喻做一些工作，盡一點(diǎn)力量。

造句：我們要學(xué)好本領(lǐng)，將來為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。

拋磚引玉[ pāo zhuān yǐn yù ]

拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》：“大眾晚參；師云：‘今夜答話去也；有解問者出來。’時(shí)有一僧便出；禮拜；師曰：‘比來拋磚引玉；卻引得個(gè)鯈子?！?/p>

引玉之磚[ yǐn yù zhī zhuān ]

自己表示謙虛的話。比喻為了引出別人高明的意見而發(fā)表的粗淺的不成熟的意見。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十:“比來拋磚引玉，卻引得個(gè)墜子?！?/p>

摶空捕影[ tuán kōng bǔ yǐng ]

猶言捕風(fēng)捉影。比喻說話做事絲毫沒有事實(shí)根據(jù)。

出處：《大慧普覺禪師年譜》：“正如癡兒摶空捕影，只堪一笑耳?！?/p>

鵬摶九天[ péng tuán jiǔ tiān ]

比喻人奮發(fā)有為。

出處：出自《莊子集釋》卷一上《內(nèi)篇·逍遙游》。

摶心揖志[ tuán xīn yī zhì ]

指專心一志。

造句：她下定決心，要摶心揖志地學(xué)習(xí)。

你頭長(zhǎng)起偏偏的,你偏偏還那么臭美.偏偏是男的,干嘛偏偏整形成一個(gè)女的.

可是偏偏不等那些愛好他的孩子中的偏偏，通過這兩個(gè)詞讓我體會(huì)到了一人做事方式。不喜歡去做，偏偏就不去做。

無緣無故為什么走到一處,非親非故為什么高陸這樣面熟.高山流水相約了多少朝朝幕幕,鮮花雨露相約了多少寒暑,茫茫人海,寬寬大路,穿過風(fēng)雨,穿枯御過迷霧,偏偏是你,偏偏戚敗頃是我,撞在一起成為相互

一代女皇武則天是一個(gè)聚訟紛紜的歷史人物，她從佛門走出，歷經(jīng)風(fēng)雨終成一代女皇。后世也對(duì)武則天的評(píng)價(jià)褒貶不一，也正因如此，許多歷史學(xué)家認(rèn)為武則天利用佛教革唐為周。武則天自幼信佛，為什么偏偏獨(dú)愛《大云經(jīng)》，這就不得不說武則天的男寵薛懷義了。

他的男寵薛懷義，曾經(jīng)寫了一部《大云經(jīng)》，在書中就有說：武則天是彌勒佛轉(zhuǎn)世，下了凡拯救蒼生的。這就給武則天登基為帝，提供了一個(gè)強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。所以武則天給予了和尚至高無上的地位，而和尚著書為武則天的王位提供了言論依據(jù)。總的來說，《大云經(jīng)》為武則天革唐為周提供了理論基礎(chǔ)，使得武則天稱帝稱的名正言順。

關(guān)于《大云經(jīng)》中說武則天是彌勒佛轉(zhuǎn)世，三千大千世界，有無數(shù)的佛，武則天為什么單單選擇了彌勒佛呢？其中又有何玄機(jī)呢？原來，據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒原本就是釋迦牟尼的弟子，卻先佛入滅，待到未來將從兜率天下生人世，繼釋迦牟尼弘揚(yáng)佛法的。釋迦牟尼佛在滅寂時(shí)，將衣缽傳與迦葉，是要他轉(zhuǎn)交未來佛彌勒的。彌勒佛在龍華樹下廣傳佛法，普度眾生，令信徒“谷食豐樂、人民熾盛”。

武則天得到《大云經(jīng)》如獲至寶，立即命令天下各州都要建立大云寺，又度一千僧人祝賀“佛”的美言。佛教為武則天順利上位提供了法理上的依據(jù)，就在《大云經(jīng)》頒行天下的第二年，武則天自立為帝，改國(guó)號(hào)為“周”，改元“天授”，成了華夏歷史上的第一位女皇帝。所以后世便有獨(dú)愛《大云經(jīng)》，彌勒佛轉(zhuǎn)世的說法。其不過是掌權(quán)者鞏固帝位的一種手段罷了。

不要理睬那王八蛋、我們小學(xué)老師也偏心。都六年級(jí)了、馬上就看不到他了。上初中以后誰他媽認(rèn)識(shí)他是個(gè)誰呢。別生氣、不值得

一代女皇武則天偏偏獨(dú)愛《大云經(jīng)》，還說自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世，是為了給自己的登基執(zhí)政樹立理論依據(jù)和打下群眾基礎(chǔ)。

在古代中國(guó)的大部分時(shí)間里，皇帝都是從儒家那里獲得思想支持的，但這對(duì)武則天并不適用。因?yàn)槿寮宜枷氘?dāng)中存在非常明顯的男權(quán)主義色彩，女人當(dāng)皇帝，這在儒家看來就叫“牝雞司晨”，就是說母雞早上打鳴，根本就不正常。武則天只好另辟蹊徑，打上了佛教的主意，她把自己塑造成了彌勒佛的轉(zhuǎn)世。

武則天當(dāng)政時(shí)期，有一部重要的佛教經(jīng)典叫做《大云經(jīng)》，這部佛經(jīng)的來源說法不一，有的人說這部佛經(jīng)早就存在，也有人說這部佛經(jīng)根本就是武則天授意一批僧人偽造的。

但無論如何，《大云經(jīng)》這部經(jīng)典對(duì)于武則天登基稱帝都起到了不可替代的作用，因?yàn)椤洞笤平?jīng)》里提到了這么一個(gè)故事：一位菩薩化身成凈光天女，佛祖預(yù)言凈光天女將來會(huì)成為國(guó)王，如果有人膽敢反抗，就將受到懲罰。

武則天被包裝成彌勒佛的轉(zhuǎn)世，這使她獲得了巨大的威望。終于在公元690年，武則天在佛教的加持下登上了皇位，把國(guó)號(hào)改為“周”。她的尊號(hào)是“慈氏越古金輪圣神皇帝”，這里面的“慈氏”就是彌勒佛。武則天就是以彌勒佛轉(zhuǎn)世的形象成為女皇的。

武則天即位以后宣布佛教的地位在道教之上，其實(shí)也是在向天下宣示自己已經(jīng)取代了唐朝的天命，歷史已經(jīng)進(jìn)入了新的時(shí)代。

可以說，沒有佛教就沒有女皇，佛教經(jīng)典《大云經(jīng)》對(duì)武則天的政權(quán)提供了思想上的支持。

另，早期的彌勒佛像為“唇厚鼻隆、目長(zhǎng)頤豐”的挺然丈夫相；武則天時(shí)代則為面部豐滿圓潤(rùn)、嘴角微笑眉修長(zhǎng)，雙目溫婉慈祥、雍容大度的女相；

這個(gè)是自然規(guī)律啊