常德漁鼓銅

2016年1月10日，一面直徑4.2米、高2.6米、重達7噸的巨大銅鼓，經(jīng)廣西環(huán)江毛南族自治縣馴樂苗族鄉(xiāng)上朝韋氏民間銅鼓鑄造廠20個工人長達6個多月的日夜奮戰(zhàn)，終于鑄造出爐，作為迎接新年的“賀禮”。
該銅鼓由廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設(shè)計制作。鐵匠出身的兄弟倆，自上世紀(jì)90年代開始采用沙模鑄造方法攻克了銅鼓鑄造中的道道難關(guān)，經(jīng)過多年揣摩、反復(fù)試驗，在歷經(jīng)數(shù)不清的失敗之后，終于掌握了一次性成型鑄造技藝和其他核心技藝。
該面銅鼓是目前世界最大銅鼓，將于2016年1月16日在廣西桂林市為銅鼓舉行吉尼斯世界紀(jì)錄評審活動。

又名罐鼓。一種青銅鑄的打擊樂器。其形狀“上寬而中狹，下則敞口?！便~鼓分為鼓面和鼓身，鼓身又分胴、腰、足。銅鼓依據(jù)形狀和紋飾不同，分為若干種類型。銅鼓是古代極為重要的樂器，同時又可以傳遞消息，有的還是財富、權(quán)力的象征。中國銅鼓分布最密集，出土量最多。中國銅鼓起源于云南。

銅鼓在古代常用于戰(zhàn)爭中指揮軍隊進退，也常用于宴會、樂舞中，是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，是中國少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術(shù)的特色，是世界文化藝術(shù)寶庫之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳。2016年1月10日，由廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設(shè)計制作的一面直徑4.2米、高2.6米、重達7噸的巨大銅鼓，是1目前世界最大銅鼓銅鼓形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案(越人崇拜蛙)。銅鼓的直徑有大到2.3米，小的有0.7米。至今中國出土的銅鼓有一千五百多個。在東南亞各地(老撾)也發(fā)現(xiàn)二百多個銅鼓，泰國民間收藏和出土的則有上千個?！般~鼓”一詞最早見于《后漢書·馬援傳》“馬援出征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬?！敝谱縻~鼓的以百越中的駱越為多,即是黎族與壯族。

銅鼓的畫法如下：

先拿出兩個氣球，把吹氣口部分剪去，然后包住奶粉罐的開口。拿出白色的寬膠帶，把氣球貼牢，同時將整個奶粉罐的側(cè)面包起來。再拿出帶圖案的窄膠帶，在奶粉罐上粘貼兩條作為裝飾。再用窄膠帶把兩支鉛筆靠橡皮擦這一頭粘貼一下，就做好了鼓槌。

銅鼓十二調(diào)，貴州省貞豐縣的民族音樂，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。布依族使用銅鼓的歷史源遠流長，最早使用銅鼓且有文獻記載可追溯到東漢、魏晉時期。銅鼓十二調(diào)由“喜鵲調(diào)”“散花調(diào)”“祭鼓調(diào)”“祭祖調(diào)”“三六九調(diào)”“祭祀調(diào)”“喜慶調(diào)”等組成。

是在慶典、祭祖、祭祀等儀式中表達布依族特性的民族音樂，給人視覺聽覺強烈的沖擊力，倍感布依古樸、厚重、濃濃的古樂韻味。

在先秦時期，布依族先民就使用過銅鼓，只是這一時期還沒有關(guān)于銅鼓的文獻記載。但晉寧石寨山及相鄰的江川李家山、楚雄萬家壩、祥云大波那等地出士的銅鼓，許多學(xué)者認為應(yīng)屬于“耕田，有邑聚”的“推鬢”民族，而這一族系應(yīng)與古老民族“百濮”有關(guān)。

在以形狀高大而著稱的北流型銅鼓中，原存于廣西北流縣六靖鄉(xiāng)水沖庵的大銅鼓，面徑165 厘米，殘重300多公斤，是迄今所知最大的一面銅鼓，被譽為“銅鼓王”。

波羅開始了鑄造銅鼓的偉大創(chuàng)舉，他燒火鏈煉銅，煉了上百次，銅水變廢水，難鑄成鼓身。波羅的妻子羅哩芬天資聰慧，暗暗動著腦筋。她成波羅的助手，先用黃泥揉撮成軟泥，做成銅鼓的形狀，等到曬干后做成模子，再將銅水灌入，冷卻成鼓身……終于鑄成了銅鼓。由于鼓身太厚重，發(fā)出的是啞音，樣子不好看，聲音不好聽。經(jīng)過多次改造，輕鼓才鑄成。敲來很好聽，還可發(fā)出號令，燒來可煮出美味的食物。銅鼓傳遍了高山雪境，從此彝家寨有了好歌音……處處有鼓梁森則聲。人們唱歌、跳舞，人人歌頌鑄鍋的波羅和羅哩芬，譽稱他們夫婦為銅鼓王。波羅夫婦為不辜負族人的愛戴，經(jīng)過百般努力，羅哩芬在森林里又鑄出了一面大鼓，橡棚大小春乎兩鼓相配成公母，公鼓身小發(fā)清音，母鼓身大發(fā)濁音，兩相應(yīng)和，更為動聽。為了紀(jì)念銅鼓王，后人又創(chuàng)新，在鼓面和鼓身上精心繪制成花紋，鼓面正中央的五角形象征金木水火土；三個大圓代表日月星，一男一女代表銅鼓王夫婦。鼓身上的圖案畫著歌舞的人群，飛禽走獸象征六畜興旺，谷魂象征五谷豐登。彝家平日用銅鼓煮飯、過節(jié)用銅鼓歌舞、作戰(zhàn)用銅鼓傳號令，，所以一鼓值千金，成了彝家的寶物，成了勢力的象征。鼓多者稱大詔（王）、鼓少者稱小詔，雪山大小有六詔，為了爭奪銅鼓，年年起戰(zhàn)火。

樂昌漁鼓流行于廣東樂昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓 ( 亦稱道簡 ) 、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。

祁東漁鼓是湖南衡陽的漢族民間曲藝，采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節(jié)竹筒，蒙上豬皮膜做成的"漁鼓筒"為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。

漁鼓藝人的代表人物有：劉興國、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。

銅鼓縣是江做裂西省宜春市下轄的一個縣，位于江西省西北邊陲，修河上游，介于東經(jīng)114°05′至114°44′，北緯28°22′至28°50′之間。東鄰巖信宜豐縣，南接萬載縣，西界湖南省瀏陽縣（市）、平江縣，北連修水縣。地形西寬東窄，略呈三角形。總面積1548平方公里，其中山地占87%，丘陵盆地占13%，有海拔1000米以上山峰20座，屬典型的山區(qū)。全縣森林覆蓋率高達87.4%。純棗閉轄6 鎮(zhèn)3鄉(xiāng)4個國有林場。全縣人口14萬，70%為客家人，是贛西北客家人聚居中心，通行懷遠話（客家語銅鼓片）與贛語昌靖話，客家文化較為濃郁。