佛教評(píng)書高曾傳

佛佛佛是那個(gè)評(píng)書的人物
1個(gè)回答2023-08-18 06:09
陳清遠(yuǎn)的評(píng)書《三鬧汴梁》里的金發(fā)瘋僧
應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)佛教
1個(gè)回答2024-02-07 07:38
我的老師說(shuō)過(guò),青年時(shí)學(xué)儒家,中年時(shí)學(xué)道家,老年時(shí)學(xué)佛家。佛家有三個(gè)境界"看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。"佛家的大智慧是人渡過(guò)了奮斗的青年,渡過(guò)了拼搏的中年,到了晚年窮其一生經(jīng)歷所領(lǐng)悟的。畢竟不是每個(gè)人在年輕時(shí)就領(lǐng)會(huì)什么叫"四大皆空"。
陰陽(yáng)師兩面佛能力測(cè)評(píng) 兩面佛怎么樣
1個(gè)回答2024-09-05 12:01

陰陽(yáng)師中兩面佛可謂是陰陽(yáng)師手游中唯一的平民SSR式神,但是上場(chǎng)率并不客觀。兩面佛真的不值得換嗎?為什么基本上沒(méi)有人用兩面佛呢?

那么兩面佛的實(shí)力到底如何呢?下邊就幫大家分析一下。

首先慣例,普攻無(wú)亮點(diǎn)...

被動(dòng),兩面佛的看臉攻擊,但是臉這么丑怎么看啊...總而言之可以降低對(duì)方的攻擊或者防御,整體來(lái)說(shuō)都是不錯(cuò)的選擇,降防御的效果會(huì)好一些,可以提供大量的輸出能力。

技能為三連AOE,初級(jí)為3*40%=120%,和大天狗的4*33%=132%略低一些,并且還少了一段的攻擊,但是對(duì)應(yīng)的也添加了額外的降攻防效果,在輔助性方面絕對(duì)的一流,既保證了自己的傷害不算太差,同時(shí)高速的AOE也保證團(tuán)隊(duì)后續(xù)輸出能力以及生存能力。

總體來(lái)說(shuō),大部分人因?yàn)閮擅娣鹛笏跃蜎](méi)用他,但是其實(shí)兩面佛本身的能力相當(dāng)不錯(cuò),在連擊AOE輸出能力方面僅次于大天狗,不考慮單體和被動(dòng)的話比鳥還要略強(qiáng)一些??倸w來(lái)講,厲害是厲害,但是還是太丑了(兩面佛:你夠了啊喂!)...

御魂選擇:

首先肯定強(qiáng)推的還是針女,這是對(duì)于連擊型AOE式神都能完美勝任的不二御魂。其次的話考慮雙面佛本身被動(dòng)就有一定的控場(chǎng)能力,所以配合日女當(dāng)成輔助來(lái)用也是相當(dāng)厲害的,同理還有雪幽魂。最后,由于兩面佛本身需要更多的存活才能保證傷害以及被動(dòng),所以選擇地藏像之類的生存裝也還可以,但是最為推薦的還是針女和日女巳時(shí)兩個(gè)御魂,大家可以根據(jù)需求來(lái)選擇。

2號(hào)位速度,至少要比己方的另外一個(gè)輸出式神妖怪,這樣兩面佛AOE的破防效果才能完美的打出來(lái)。尤其是兩次破防噴吐的話可以降低20%的防御,根據(jù)對(duì)方防御的差異,可以提升10%以上的輸出能力。4號(hào)位攻擊或者抵抗,根據(jù)選擇針女還是日女來(lái)兌換。6號(hào)位暴擊或者生命,也是根據(jù)日女來(lái)?yè)Q。

陣容推薦:

整體來(lái)說(shuō),兩面佛和大天狗、鳥一樣,都是相當(dāng)萬(wàn)金油的輸出型英雄,所以陣容選擇上可以不用太在意。

雙拉條一波流:兩面佛+鐮鼬+山兔+妖琴師+座敷+神樂(lè)

經(jīng)典一波流:速度線為鐮鼬、山兔、座敷、兩面佛、妖琴師、神樂(lè),讓兩面佛三動(dòng)AOE完美收割。

破甲日女流:鐮鼬+雨女+兩面佛+椒圖+大天狗+神樂(lè)

日女?dāng)鄺l提供控制和破甲,然后讓大天狗或者鳥之類的完成兩波傷害的輸出,雨女提供免控,鐮鼬拉條,椒圖防止單點(diǎn)且提供減傷技能。雨女火靈,然后椒圖和鐮鼬都用招財(cái)貓點(diǎn)火。

惡心控場(chǎng)流:兩面佛+鬼使白+鳳凰火+雨女/鐮鼬+座敷+晴明

兩面佛提供破甲和斷條,鬼使白選用雪幽魂或者鐘靈來(lái)控場(chǎng),鳳凰火火靈,雨女和座敷招財(cái)貓供火,本陣容突出一點(diǎn),我傷害不高但是你們就是打不到我,全團(tuán)被鳳凰火+鬼使白+兩面佛的三控制打的,就算是雨女也很難解掉鳳凰火的群體控制,唯一的缺點(diǎn)就是火量不太穩(wěn)定,而且沒(méi)有拉條的話速度也會(huì)不夠看,整體比較脆,需要靈活調(diào)節(jié)雨女和鐮鼬之間是拉條還是解控。

如何評(píng)價(jià)半佛?
1個(gè)回答2024-01-29 21:14
我覺(jué)得沒(méi)有半佛,要不然就得道成佛,要不然就沒(méi)開悟還是蕓蕓眾生。
你怎么評(píng)的佛家的思想?
4個(gè)回答2022-05-08 14:01
是人,是神,是佛,都要以善為本,在佛中沒(méi)有我字,一切以靈為重,以萬(wàn)物之靈互動(dòng)為根,是佛心中無(wú)我,忘我之精神為柱!以空容萬(wàn)物!
如何評(píng)價(jià)小說(shuō)《誤佛》?
1個(gè)回答2024-01-29 14:31

小說(shuō)《誤佛》評(píng)價(jià):《誤佛》整體還是比較輕松的,后期有小虐。小說(shuō)很嚴(yán)謹(jǐn),邏輯很合理,情節(jié)很吸引人,作者文筆更非常好!?

女主穿越過(guò)去的時(shí)間剛剛好,她中了超級(jí)嚴(yán)重的毒,大師受了重傷,反抗不得。事后雖然奪了大師的元陽(yáng)卻也把大師身上的毒引到了自己身上(雖然她并不想)。由此兩人有了聯(lián)系。

之后,大師帶女主回上云寺,女主本身性格也討喜(還有點(diǎn)喜歡大師,沒(méi)事就撩一撩),大師慈悲為懷,對(duì)女主頗加照顧,一來(lái)二去牽絆自然就多了起來(lái)。

精彩片段:

世人慌慌張張,不過(guò)是圖碎銀幾兩,偏偏這碎銀幾兩,能解世間惆悵,可讓父母安康,可護(hù)幼子成長(zhǎng),但這碎銀幾兩,也斷了兒時(shí)念想,讓少年染上滄桑,壓彎了脊梁?!皟喊?!一定要去西北!”一老頭明明是奄奄一息形態(tài),偏偏語(yǔ)言決絕不已。

“我知道了!”“我不成了,雖是皮包骨了,二兩油水總還是有的!”“我知道了爹!”年輕人動(dòng)手扒下父親破爛的衣服,疊得整整齊齊放在一邊。

佛說(shuō)四十二章經(jīng)的作品評(píng)析
1個(gè)回答2024-02-24 15:46

《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》是一部既概括簡(jiǎn)短,而又十分重要的經(jīng)典。讀者試想:漢明帝自從永平三年某夜夢(mèng)見“金人”以后,為什么對(duì)此便念念不忘?后來(lái)經(jīng)過(guò)大臣們四年多鄭重其事地歷史查考和研究分析以后,確認(rèn)在西方印度有佛出世,并留有與中國(guó)儒、道之教有所不同的教理。因而明帝特地組織了一個(gè)具有十八人之多的探訪團(tuán),西去印度求法;結(jié)果在中印度的地方,遇到了二位神通廣大的高僧迦葉摩騰和竺法蘭。請(qǐng)問(wèn)讀者:佛經(jīng)種類數(shù)量浩大:真是汗牛充棟,為什么這兩位神異高僧,會(huì)首先選擇這部《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》把它傳到中國(guó)來(lái)呢?
有些人說(shuō),這是一部講小乘佛法的經(jīng)典。其實(shí)不然。這部經(jīng)典,佛并不是在一個(gè)專門的法會(huì)上說(shuō)的,而是在佛涅盤以后,由他的弟子們,把他一生所說(shuō)的一些警句,擇要系統(tǒng)編集而成。也就是宣化上人所說(shuō)的:這是一部“佛的語(yǔ)錄”。把佛所說(shuō)的某一段話稱為一章,共選集了四十二段話,編集成了這部《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》。因此,這部經(jīng)典實(shí)在既不能說(shuō)單只是小乘佛法,也不能說(shuō)單只是大乘佛法;而是綜合佛一生所說(shuō)的大小乘全部佛法。
這部經(jīng)典,實(shí)在集結(jié)得很好,充分反映了佛說(shuō)法的全部過(guò)程。從小到大,由淺入深。從小乘的須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢四果開始,而至申述“念等本空”:“念無(wú)念念,行無(wú)行行,言無(wú)言言,修無(wú)修修”,“言語(yǔ)道斷,非物所拘”;強(qiáng)調(diào)“真假并觀”:“念非常,觀靈覺(jué),即菩提”;以及“無(wú)著得道”:“不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進(jìn)無(wú)為”;進(jìn)而闡明中道要義:“處中得道”“清凈安樂(lè)”;最后則歸結(jié)于佛法的根本真理:“生即有滅”以及“達(dá)世如幻”。通過(guò)有生有滅如幻如化的相對(duì)真理,而達(dá)到真實(shí)不虛、如如不動(dòng),乃至動(dòng)靜一體的大乘絕對(duì)真理。
在這部經(jīng)中,從第二章起,有很多章節(jié),一再?gòu)?qiáng)調(diào)要:“斷欲絕求”、“割愛去貪”、“舍愛得道”、“財(cái)色招苦”、“色欲障道”、“欲火燒身”、“意馬莫縱”、“正觀敵色”、“欲火遠(yuǎn)離”、“心寂欲除”,乃至“直心出欲”。在四十二個(gè)章節(jié)中,共有十一個(gè)(四分之一強(qiáng)),反復(fù)強(qiáng)調(diào)斷欲割愛,絕求去貪,直心離欲的問(wèn)題。
由此可見,斷欲去貪對(duì)修道得道的重要性了,這也可知,宣化上人所以要作此淺釋和出版此經(jīng)的苦口婆心了。所以,實(shí)在也可以說(shuō),這部經(jīng)典,真是拯救西方社會(huì),乃至世界各國(guó)社會(huì),因誤用物質(zhì)文明而產(chǎn)生嚴(yán)重流弊的一帖良藥了。
《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》,這部經(jīng)的名字有七個(gè)字,這七個(gè)字有通、有別。通,就是這一個(gè)“經(jīng)”字,這是一個(gè)通名,佛所說(shuō)一切經(jīng)典的通名就叫“經(jīng)”。在“經(jīng)”的上邊又有一個(gè)別名,別名就是這一部經(jīng)自己的名字,它一個(gè)特別的名字,和其他經(jīng)不一樣的名字。這經(jīng)就好像我們?nèi)硕冀腥?,這是一個(gè)通名;人又有自己的名字,姓張的叫張某某,姓李的叫李某某,都有一個(gè)自己的名字。佛說(shuō)經(jīng)也是這個(gè)樣子,有通名,有別名?!胺鹫f(shuō)四十二章”是這部經(jīng)的一個(gè)別名,別名里邊又分出來(lái)這部經(jīng)是人法立題。人,佛是人;四十二章經(jīng),是法,所以叫人法立題。
這部經(jīng)是佛所說(shuō)的法,佛的弟子在結(jié)集經(jīng)藏的時(shí)候,把它一章一章地結(jié)集在一起,這也可以說(shuō)是佛的語(yǔ)錄,把佛所說(shuō)的話,聚集在一起,成為一部經(jīng)。四十二章就是四十二段的語(yǔ)錄。
這是最初傳到中國(guó)的經(jīng),由迦葉摩騰、竺法蘭兩位尊者用白馬馱經(jīng)到中國(guó),在洛陽(yáng)那兒就造了一座白馬寺。白馬寺是皇帝造的,就是在漢明帝的時(shí)候。
“佛”是梵語(yǔ),具足叫佛陀耶,翻譯成中文是覺(jué)者。覺(jué)有三種:自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿。
自覺(jué)和凡夫是不同的,凡夫是不覺(jué)。二乘人他能自覺(jué),自己覺(jué)悟了,所以和凡夫不同。二乘人雖然能自覺(jué),而沒(méi)有覺(jué)他,你若再能覺(jué)他,這又和二乘人不同,這就是菩薩了。菩薩既能自覺(jué),又能覺(jué)他;既能自利,又能利他。他看一切眾生都平等,所以他自己覺(jué)悟了,也愿意一切眾生都覺(jué)悟,這叫覺(jué)他。菩薩雖然能覺(jué)他,可是沒(méi)能做到覺(jué)行圓滿。佛是既能自覺(jué),又能覺(jué)他,覺(jué)行都圓滿了,因?yàn)槿X(jué)圓滿,所以就成佛。
“說(shuō)”,這部經(jīng)是佛說(shuō)的。“說(shuō)”的意思是悅所懷也,什么叫悅所懷呢?就是把自己心里所歡喜的事情說(shuō)出來(lái),就覺(jué)得更歡喜了。
“四十二章”,這部經(jīng)有四十二章,就是四十二段佛的語(yǔ)錄,也就是佛所說(shuō)四十二章的佛法。
“經(jīng)”,這一個(gè)字具有貫、攝、常、法四種意思?!柏灐本褪秦灤┧f(shuō)義,好像一串念珠似地貫穿上了,把經(jīng)的道理一個(gè)字、一個(gè)字貫穿在一起,這叫貫穿所說(shuō)義?!皵z”是攝持所化機(jī),攝持所化的一切眾生。怎么叫“常”呢?古今不變?cè)怀#^(guò)去也不變,現(xiàn)在也不變,將來(lái)也不變,古今都不改變,這叫常?!胺ā保劳裨环?。三世就是過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世,三世都遵照這個(gè)法去修行,所以叫貫、攝、常、法。
此外又有“涌泉義”,好像水從地里涌出來(lái)了。“繩墨義”,經(jīng)就好像木匠用來(lái)畫直線的東西,是一條繩,上面沾了墨,這比喻經(jīng)是法的準(zhǔn)繩。經(jīng)還有很多種的意思。“經(jīng)”,就是教人修行的方法。又有一個(gè)“徑”的意思——是修行的一條道路。以上是《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》經(jīng)題簡(jiǎn)略的意思。

格列佛游記的作品評(píng)價(jià)
1個(gè)回答2024-03-01 10:19

斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義,以諷刺揭露荒誕,并通過(guò)人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現(xiàn)實(shí),即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美?!ㄓⅲ┧靖魈?br/>這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)格列佛到小人國(guó)等國(guó)的種種遭遇的描寫,集中反映了18世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的種種矛盾,辛辣的諷刺了英國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。格列佛每到一個(gè)國(guó)度,都受到不同的待遇,耳聞目睹,無(wú)奇不有。作者對(duì)每一種情景都做了細(xì)致的描繪,使人有身臨其境之感,想象豐富,構(gòu)思奇特,讀起來(lái)妙趣橫生。
《格列佛游記》是一部獨(dú)具特色的小說(shuō)杰作。它和18世紀(jì)歐洲眾多小說(shuō)一樣,繼承了流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方法,襲用了當(dāng)時(shí)流行的描寫旅行見聞的小說(shuō),尤其是航海冒險(xiǎn)小說(shuō)的模式,很好的一本書。敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它無(wú)疑在相當(dāng)程度上受到笛福的《魯濱遜漂流記》和其他一些游記體冒險(xiǎn)小說(shuō)的影響。然而,《格列佛游記》和他們雖然形式相似,性質(zhì)卻截然不同。它是《桶的故事》和《世紀(jì)之戰(zhàn)》那類故事的進(jìn)一步發(fā)展,具有與十八世紀(jì)開始興起的寫實(shí)主義小說(shuō)不同的若干獨(dú)特性質(zhì)?!獏呛駩稹逗?jiǎn)論諷喻體小說(shuō)及其文學(xué)地位》
文學(xué)史對(duì)《格列佛游記》的評(píng)價(jià):作品假托主人公格列佛外科醫(yī)生自述他數(shù)次航海遇險(xiǎn),漂流到小人國(guó),大人國(guó),飛島國(guó)和慧骃國(guó)幾個(gè)童話式國(guó)家的遭遇和見聞,全面諷刺,揶揄了英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中“大人國(guó)”和“慧骃國(guó)”社會(huì)所社會(huì)理想雖然保存了宗法社會(huì)的原始特點(diǎn),但卻包含著啟蒙主義的社會(huì)原則和價(jià)值觀。作者把諷刺對(duì)象夸張變形到殘酷甚至荒誕的地步,與現(xiàn)代的“黑色幽默”有相通之處。
斯威夫特對(duì)英國(guó)的政治,尤其對(duì)英國(guó)在愛爾蘭的統(tǒng)治,有親身的體驗(yàn)和深刻的認(rèn)識(shí)。——楊周翰、吳達(dá)元《歐洲文學(xué)史》
劇作家蓋埃和謝立丹,小說(shuō)家菲爾丁和詩(shī)人拜倫,在他們創(chuàng)作的個(gè)別方面,乃是斯威夫特的追隨者和繼承者?!⒛峥怂固亍队?guó)文學(xué)史綱》

格列佛游記的作品評(píng)價(jià)?
1個(gè)回答2024-03-06 02:38

斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義,以諷刺揭露荒誕,并通過(guò)人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現(xiàn)實(shí),即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。

——(英)司各特 這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)格列佛到小人國(guó)等國(guó)的種種遭遇的描寫,集中反映了18世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的種種矛盾,辛辣的諷刺了英國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。格列佛每到一個(gè)國(guó)度,都受到不同的待遇,耳聞目睹,無(wú)奇不有。作者對(duì)每一種情景都做了細(xì)致的描繪,使人有身臨其境之感,想象豐富,構(gòu)思奇特,讀起來(lái)妙趣橫生?!陡窳蟹鹩斡洝肥且徊开?dú)具特色的小說(shuō)杰作。它和18世紀(jì)歐洲眾多小說(shuō)一樣,繼承了流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方法,襲用了當(dāng)時(shí)流行的描寫旅行見聞的小說(shuō),尤其是航海冒險(xiǎn)小說(shuō)的模式,很好的一本書。敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它無(wú)疑在相當(dāng)程度上受到笛福的《魯濱遜漂流記》和其他一些游記體冒險(xiǎn)小說(shuō)的影響。然而,《格列佛游記》和他們雖然形式相似,性質(zhì)卻截然不同。它是《桶的故事》和《世紀(jì)之戰(zhàn)》那類故事的進(jìn)一步發(fā)展,具有與十八世紀(jì)開始興起的寫實(shí)主義小說(shuō)不同的若干獨(dú)特性質(zhì)。——吳厚愷《簡(jiǎn)論諷喻體小說(shuō)及其文學(xué)地位》 文學(xué)史對(duì)《格列佛游記》的評(píng)價(jià):作品假托主人公格列佛外科醫(yī)生自述他數(shù)次航海遇險(xiǎn),漂流到小人國(guó),大人國(guó),飛島國(guó)和慧骃國(guó)幾個(gè)童話式國(guó)家的遭遇和見聞,全面諷刺,揶揄了英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中“大人國(guó)”和“慧骃國(guó)”社會(huì)所社會(huì)理想雖然保存了宗法社會(huì)的原始特點(diǎn),但卻包含著啟蒙主義的社會(huì)原則和價(jià)值觀。作者把諷刺對(duì)象夸張變形到殘酷甚至荒誕的地步,與現(xiàn)代的“黑色幽默”有相通之處。斯威夫特對(duì)英國(guó)的政治,尤其對(duì)英國(guó)在愛爾蘭的統(tǒng)治,有親身的體驗(yàn)和深刻的認(rèn)識(shí)?!獥钪芎病沁_(dá)元《歐洲文學(xué)史》 劇作家蓋埃和謝立丹,小說(shuō)家菲爾丁和詩(shī)人拜倫,在他們創(chuàng)作的個(gè)別方面,乃是斯威夫特的追隨者和繼承者?!⒛峥怂固亍队?guó)文學(xué)史綱》

【格列佛游記】中的【小人國(guó)被俘】的評(píng)析
1個(gè)回答2024-01-20 22:41
  斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義,以諷刺揭露荒誕,并通過(guò)人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現(xiàn)實(shí),即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性第一卷 利立浦特(小人國(guó))

  外科醫(yī)生格列佛隨航程途遇險(xiǎn),死里逃生,漂到利立浦特(小人國(guó)),被小人捆住獻(xiàn)給國(guó)王。格列佛溫順的表現(xiàn)逐漸贏得了國(guó)王和人民對(duì)他的好感,他也漸漸熟悉了小人國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣。在格列佛幫助下打敗了同樣是小人國(guó)的“不來(lái)夫古斯”,但是格列佛不愿滅掉不來(lái)夫斯古帝國(guó),使皇帝很不高興。這時(shí),皇后寢宮失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火撲滅,誰(shuí)知卻讓皇后大為惱火。于是,小人國(guó)君臣沆瀣一氣準(zhǔn)備除掉格列佛。格列佛聽到風(fēng)聲,趕快逃到不來(lái)夫斯古帝國(guó),后來(lái)平安回到英國(guó)。

  和多樣性方面與其媲美?!ㄓⅲ┧靖魈?br>
  《格列佛游記》是一部獨(dú)具特色的小說(shuō)杰作。它和18世紀(jì)歐洲眾多小說(shuō)一樣,繼承了流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方法,襲用了當(dāng)時(shí)流行的描寫旅行見聞的小說(shuō),尤其是航海冒險(xiǎn)小說(shuō)的模式,敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它無(wú)疑在相當(dāng)程度上受到笛?!遏敒I孫漂流記》和其他一些游記體冒險(xiǎn)小說(shuō)的影響。然而,《格列佛游記》和他們雖然形式相似,性質(zhì)卻截然不同。它是《桶的故事》和《書籍之戰(zhàn)》那類故事的進(jìn)一步發(fā)展,具有與十八世紀(jì)開始興起的寫實(shí)主義小說(shuō)不同的若干獨(dú)特性質(zhì)?!獏呛駩稹逗?jiǎn)論諷喻體小說(shuō)《格列佛游記》及其文學(xué)地位》

  文學(xué)史對(duì)《格列佛游記》的評(píng)價(jià):作品假托主人公格列佛醫(yī)生自述他數(shù)次航海預(yù)先,漂流到小人國(guó),大人國(guó),飛島國(guó)和智馬國(guó)幾個(gè)童話式國(guó)家的遭遇和見聞,全面諷刺,挪揄了英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí).其中“大人國(guó)”和“智馬國(guó)”社會(huì)所社會(huì)理想雖然保存了宗法社會(huì)的原始特點(diǎn),但卻包含著啟蒙主義的社會(huì)原則和價(jià)值觀.作者把諷刺對(duì)象夸張變形到殘酷甚至荒誕的地步,與現(xiàn)代的“黑色幽默”有相通之處.
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