如何構(gòu)建小學(xué)英語互動課堂

1、課堂教學(xué)的主流價值是學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不是教師的才華、藝術(shù)和修養(yǎng)展示。這是當(dāng)前小語教育的方向性錯誤。 2、我們的課堂教學(xué)不能矯枉過正。課堂應(yīng)該是一個多元存在的生態(tài)環(huán)境這里面包含了：生本、師本、文本。這些對于教學(xué)而言，對于學(xué)生而言都很重要。 3、而這三種“本”并不能在課堂教學(xué)中平分秋色，更不可同日而語?！皫煴尽钡摹氨尽笔侵附處煹谋举|(zhì)，而不是教育的本質(zhì)；“文本”的“本”是指教材的本質(zhì)，也不是教學(xué)的根本。而只有“生本”才是課堂教學(xué)的本質(zhì)，“師本”和“文本”均在課堂教學(xué)中存在和展現(xiàn)，但只是為了“生本”服務(wù)。三者的關(guān)系應(yīng)該是這樣的:立足“師本”，用好“文本”，服務(wù)“生本”。 1、充分調(diào)動學(xué)生的積極性。例如：低年級學(xué)生練習(xí)誦讀我們可以這樣做：（1）同桌合用一本書。（2）一人讀一行，如果同桌讀錯了，提醒他反復(fù)讀。（3）第二遍讀時，交換順序讀。這樣學(xué)生利用反復(fù)的方法，可以解決閱讀中的“正確”與“有感情”兩個問題。同時，我們在公開課上，往往在開始的時候利用老師的范讀和優(yōu)秀學(xué)生的范讀來引領(lǐng)學(xué)生朗讀。其實這在無形當(dāng)中，已經(jīng)剝奪了其他孩子對于文本的從磕磕絆絆到逐步熟練輕松的認(rèn)讀過程。這樣，我們無法保證每個孩子對于文本的認(rèn)識。只能說，教師和優(yōu)秀學(xué)生的范讀會起到引領(lǐng)作用，而磨滅了其他孩子自身的領(lǐng)悟過程。利用這種反復(fù)誦讀的方法，教師具備了生命意識，關(guān)注到了每一個孩子的由生到熟的認(rèn)知文本的過程。這就是教師關(guān)注學(xué)生個體的“原生態(tài)”，也就是學(xué)生最初的水平，而并非學(xué)生通過反復(fù)練習(xí)而表現(xiàn)出來的水平。 2、生本教育不僅需要關(guān)注全體學(xué)生狀態(tài)，更要關(guān)注個體生命的學(xué)習(xí)狀態(tài)，關(guān)注個體生命的原有的“生態(tài)位”。在充分了解學(xué)生在班級內(nèi)所處的位置后，有針對性的對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)和提高。什么是“生態(tài)位”呢？“生態(tài)位”也就是個體生命在環(huán)境中所處的生存地位和可能擁有的發(fā)展空間。以關(guān)注學(xué)生“生態(tài)位”來激發(fā)學(xué)生言語生命意識，調(diào)動學(xué)生的自主動力。只有我們關(guān)注了學(xué)生的“生態(tài)位”，才能更好地關(guān)注到學(xué)生個體原生態(tài)的生命活力。 3、我們現(xiàn)在所看到的優(yōu)秀公開課，幾乎所有的特級教師都在展現(xiàn)自己的教學(xué)藝術(shù)，這對我們一線教師的常態(tài)課有著很大的不良影響。我們始終認(rèn)為這樣的課堂就是我們追尋的巔峰之作，其實我們錯了。真正的好課堂一定是教師和文本對于“生本”的服務(wù)。

觀濮陽市子路小學(xué)魯丙甫老師作課的心得體會 上周五的上午，在我校的階梯教室里，我聽了濮陽市子路小學(xué)魯丙甫老師與我校二一班孩子共同學(xué)習(xí)的一節(jié)數(shù)學(xué)課------《認(rèn)識厘米》，感受頗多。整節(jié)課是充滿生命活力的一節(jié)課，是基于學(xué)生生活經(jīng)驗的一節(jié)課，是充滿人情味的一節(jié)課，是以學(xué)生發(fā)展為中心的一節(jié)課，是讓人感到舒心的一節(jié)常態(tài)課。 一、常態(tài)教學(xué)，尊重生命需求 魯老師的課沒有做作感，她不是在演課，而是在很短的時間內(nèi)融進(jìn)了二一班這個大集體里，和這些孩子們一起共同學(xué)習(xí)了這節(jié)課。魯老師敢于讓學(xué)生說出自己的觀點，又善于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生分析問題實質(zhì)，時刻關(guān)注學(xué)生的感受，注重培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、坐姿、舉手等細(xì)節(jié)，這一切做法對于培養(yǎng)二年級小學(xué)生的行為習(xí)慣來說真的太重要了，可是在我們的數(shù)學(xué)教學(xué)中能堅持做的畢竟是少數(shù)教師。魯老師做到了對每一個生命體成長的呵護(hù)。 二、過程真實，注重知識建構(gòu) 魯老師在引入新課時讓學(xué)生觀看了一個短片，這個短片來源于生活。學(xué)生們在這樣生活化的教學(xué)情景中的體驗更深刻，更容易發(fā)現(xiàn)問題、引發(fā)思考，更有話說且能說到老師想要的點兒上。通過魯老師的精心設(shè)計，學(xué)生們認(rèn)識到了測量物體需要統(tǒng)一測量標(biāo)準(zhǔn)、需要使用可行的測量工具以及如何使用測量工具、在測量時有何技巧等等，一切知識的獲得不是授課教師說出來的，而是由學(xué)生們想出來并說出來或做出來的，而且顯得那么的自然。這些效果的取得都源于魯老師的精心備課、充分準(zhǔn)備。魯老師所設(shè)計的教學(xué)活動給學(xué)生提供了認(rèn)知沖突的機會，能夠引導(dǎo)學(xué)生體驗建構(gòu)知識的過程，使學(xué)生體驗到了主動獲取知識的樂趣，使學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)的快樂與成就。魯老師的課讓我想到了教學(xué)無痕，沒有知識的傳授，只有師生的共同體驗與發(fā)現(xiàn)。 潛心研究學(xué)生的生活教育與需求，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，精心備好每一節(jié)課，做學(xué)生建構(gòu)知識的引導(dǎo)者、啟發(fā)者、同行者，是我們每一位教師應(yīng)該做到的。做一位求真的師者，讓我們的學(xué)生學(xué)做一位真人。

一、人們對有效的課堂教學(xué)的追求
“有效教學(xué)”是學(xué)校教學(xué)活動的一個基本追求，但在不同時代卻有不同的關(guān)注主題。從夸美紐斯開始，以及后來的赫爾巴特學(xué)派，“有效教學(xué)”的理想落實在“規(guī)模效應(yīng)”及其相應(yīng)的“教學(xué)模式”上。后來，以杜威教育理論為代表的“進(jìn)步主義教育”開始從“人的問題”、“教育與生活的關(guān)系”等視角來考慮有效教學(xué)的出路，有效教學(xué)朝著多元化方向發(fā)展。再后來，有效教學(xué)實踐及其研究越來越強凋“設(shè)計意識”（或“教學(xué)設(shè)計”）和“反思意識”（或“教學(xué)反思”），越來越強調(diào)課堂教學(xué)的改革不是一種教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的更新和調(diào)整，它需要在“教學(xué)理念”或“教學(xué)信念”的支持下展開“教學(xué)設(shè)計”。所以，現(xiàn)今的課堂教學(xué)就要在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，設(shè)計有效的課堂教學(xué)模式，使師生在有效的教學(xué)生活中得到發(fā)展。
人類初始的教學(xué)方式往往顯示為“個別化教學(xué)”。后來出于追求效率的需要，“個別化教學(xué)”逐漸演化為“小組教學(xué)”，再由“小組教學(xué)”演化為“班級教學(xué)”。不過現(xiàn)代教學(xué)的危機導(dǎo)致教學(xué)組織形式越來越顯示出由“班級教學(xué)”轉(zhuǎn)向“小組教學(xué)”，進(jìn)而由“小組教學(xué)”轉(zhuǎn)向“個別化教學(xué)”的趨勢。其實，這樣的轉(zhuǎn)變并不是教學(xué)組織形式的循環(huán)或輪回，更不是重復(fù)或倒退，它是當(dāng)今人們追求課堂教學(xué)有效性的必然結(jié)果，是關(guān)注人的發(fā)展和生命成長的必由之路。今天，個別化教學(xué)向班級授課提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，作為在課堂中擔(dān)任主要角色的教師首先要考慮到如何優(yōu)z化課堂結(jié)構(gòu)，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。
新課程的推廣確實使當(dāng)今的課堂發(fā)生了諸多喜人的變化。但仔細(xì)思考起來，似乎還缺少了許多重要的東西，就教師要克服舊有的教學(xué)習(xí)慣來說，要將新的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為真正的教學(xué)行為就十分艱難，這中間要有很長一段路要走。1、當(dāng)今的課堂教學(xué)多“牽引”，少正確“引導(dǎo)”
今天的課堂中，教師雖然不像過去那樣把結(jié)論、答案直接告訴學(xué)生，而往往是以啟發(fā)的方式提出問題，但教師往往缺少等待，提出問題后很快就會以暗示性的語言迅速把學(xué)生的思路、解決問題的方法引到設(shè)計好的標(biāo)準(zhǔn)化的路線上來，然后在教師的牽引下迅速指向標(biāo)準(zhǔn)答案。一個教學(xué)過程就這樣完成了。這對知識的傳授也許是高效的，但是高效背后犧牲的卻是學(xué)生的獨立思考能力及實際解決問題的能力發(fā)展的空間和權(quán)利。與其說是引導(dǎo)，倒不如說是‘“牽引”，因為學(xué)生的主動性完全被抹殺了，而是被動地跟著教師轉(zhuǎn)。
所以說，當(dāng)今的課堂教學(xué)重要的一條是教師要改變自己的教學(xué)方式，讓學(xué)生主動地去“探究”，而不是完全被動的“接受”。因為，教學(xué)方式變革的背后是師生思維方式和生活方式的變革，它最能反映出教師的課堂教學(xué)行為的改變，也最能反映教師的教學(xué)水平的高低。接受式學(xué)習(xí)從形成到發(fā)展經(jīng)過了一個漫長的發(fā)展階段，它之所以具有如此頑強的生命力，與教學(xué)過程的本質(zhì)特征是有很大關(guān)系的。實踐證明，接受式學(xué)習(xí)至今仍是最為經(jīng)濟、有效、快速的教學(xué)方法。但是，也有許多教師在選擇教學(xué)方法的時候犯了非此即彼的錯誤，認(rèn)為要實行探究式學(xué)習(xí)，就要拋棄傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)。以至于采用探究式教學(xué)方法的教師難于控制課堂而覺得無所適從；采用接受式教學(xué)方法的教師咬定青山不放松，不敢越雷池半步。2、當(dāng)今課堂教學(xué)缺少教師精心設(shè)計和系統(tǒng)反思
首先，精心設(shè)計課堂教學(xué)是教師課前必備的環(huán)節(jié)，幾乎所有的教師課前都能做到認(rèn)真?zhèn)湔n，都知道要吃透教材，也知道要有沉著、自信的心理狀態(tài)去面對學(xué)生，而很多教師卻沒能做到超越教材，沒能做到在課堂上遇到突發(fā)事件要準(zhǔn)備好保持鎮(zhèn)定、隨機應(yīng)變、從容應(yīng)對的教學(xué)機智，以及克服困難需要具有的耐心、恒心、意志力和執(zhí)著精神。其次，課堂教學(xué)過程中同樣需要教師的精心設(shè)計，設(shè)計知識呈現(xiàn)的方法，設(shè)計邏輯思維的過程，設(shè)計與學(xué)生交往的方式等等。教師理應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者，教師在鼓勵學(xué)生自主、合作、探究的同時，應(yīng)積極主動隨時參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中去，在教學(xué)活動和情感交流中形成融洽的師生關(guān)系。而現(xiàn)實的課堂教學(xué)中，教師是游離于學(xué)生思考和生生互動之外的。再次，教學(xué)實踐之后的反思已成了課堂教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)。新課程特別強調(diào)反思，教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。而許多教師更是上完課以后書本一夾就完事，很少做到將課堂中的感受、得失及時記錄下來，更缺乏對教學(xué)實踐的系統(tǒng)反思，寫出隨筆、碎思之類的教學(xué)感悟了。3、當(dāng)今課堂教學(xué)缺少智慧的生成
什么是智慧？“智慧是每個個體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界”，“智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開啟、豐富和發(fā)展”。今天的課堂上，很多教帥依然擔(dān)任著“搬運工”的角色，基本上是按部就班、原原本本地把教科書、教參上的內(nèi)容搬到課堂，告訴學(xué)生。在這樣的教學(xué)過程、教學(xué)方式中，教師很難有什么創(chuàng)造性，學(xué)生的創(chuàng)造力也同時被扼殺了，更談不上生成智慧了。缺少智慧的生成說到底還是對教師和學(xué)生的層層束縛造成的。人民教育家陶行知先生在倡導(dǎo)解放兒童的創(chuàng)造力時就提出過著名的六大解放。今天的課堂教學(xué)更需要解放教師和學(xué)生的頭腦、手腳、時間和空間，讓師生在教學(xué)交往互動中自主發(fā)展。4、當(dāng)今課堂教學(xué)缺少對生命的關(guān)照
三、有效的課堂教學(xué)應(yīng)具有的品質(zhì)
什么樣的課堂教學(xué)才算是有效的？說到底這是一個課堂教學(xué)評價或診斷問題，它應(yīng)以課堂教學(xué)任務(wù)的完成度為取向。也可以說，凡是能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為“有效教學(xué)”。但問題是我們應(yīng)該確立什么樣的教學(xué)目標(biāo)，如何最優(yōu)化的組織教學(xué)環(huán)節(jié)，怎樣的教學(xué)效果才算是有效的或是高效的。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過程被看成是一種學(xué)生的“特殊的認(rèn)識過程”，將學(xué)生獲取知識的多少，掌握知識的牢固程度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)；以有效教學(xué)理念為比照，我們認(rèn)為，當(dāng)今的課堂教學(xué)過程應(yīng)是“師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程”。因此，我們應(yīng)對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)行解構(gòu)，重構(gòu)以學(xué)生發(fā)展為本的有效課堂教學(xué)模式。換句話說，有效的課堂教學(xué)應(yīng)是高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)；應(yīng)是動態(tài)生成師生教與學(xué)的智慧的教學(xué)；應(yīng)是關(guān)注師生雙方生命健康發(fā)展的教學(xué)。
首先，有效的課堂教學(xué)必須堅持以學(xué)生發(fā)展為本。在現(xiàn)實的課堂中，許多老師為了體現(xiàn)教學(xué)向生活的回歸，往往致力于創(chuàng)設(shè)各種生活情境，卻沒有意識到課堂教學(xué)本身就是教師和學(xué)生的生活。所以說，課堂教學(xué)必須基于學(xué)生的真實生活，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為課堂教學(xué)的主人。
其次，有效的課堂教學(xué)中必須彰顯教師的主體性。新課程在強調(diào)學(xué)生主體性的同時并不排除教師的主體性。因為課堂教學(xué)同樣也是教師的生活，有效的課堂教學(xué)應(yīng)該充滿智慧、激情、潛能和創(chuàng)造力。只有具有主體性的教師才能培養(yǎng)出具有主體意義的學(xué)生。教師的主體性主要體現(xiàn)在如何為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造條件上，體現(xiàn)在和學(xué)生的教學(xué)交往中怎樣發(fā)揮引導(dǎo)的作用，更體現(xiàn)在對自我的認(rèn)同和自我反思上。所以說，一節(jié)課展示的不僅是教師的教學(xué)基本功、教學(xué)藝術(shù)，而且展示的還是一位教師的教學(xué)思想、教學(xué)理念和獨特的教學(xué)風(fēng)格。
第三，有效的課堂教學(xué)應(yīng)促進(jìn)師生智慧的生成。有研究者提出，要“讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂”。實際上，評價一節(jié)課質(zhì)量的高低，關(guān)鍵應(yīng)看教師怎樣促進(jìn)學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，怎樣在師生的教學(xué)交往、情感交流中激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造動機。只有智慧的教師才能創(chuàng)造出智慧的課堂、培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生，也才能使課堂煥發(fā)生機和活力。
第四，有效的課堂教學(xué)必須關(guān)注師生生命成長。葉瀾教授說過，“課堂教學(xué)應(yīng)被看成是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)?！币獙⑸谟诮逃?，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸顯生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。課堂是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，有效課堂與無效課堂的區(qū)分關(guān)鍵就是學(xué)生對知識的掌握程度，而一個課堂有效與無效，則關(guān)鍵是看老師的組織與教學(xué)的設(shè)計，希望老師們能夠談?wù)勀銈兊目捶ǎ?/div>