新華圣功小學的英語

此皆大公無私之義

曹植就是一個咯，7步成詩的那個

意思是：真正的偉人是不考慮自己的，神明一樣有本領(lǐng)的人是不會留下功績的（虛名）的，有大圣德的人是籍籍無名的。
也就是說，真正了不起的人，是不會為自己揚名，不會以浮名來宣揚自己的，而是真正為世人著想。

至人”、“神人”、“圣人”有說“一人三名”的，有說“三名三人”的。以吾之見，此三者俱是不可企及的境界，同樣是不可企及的境界還有必要分三層嗎？所以，“至人”、“神人”、“圣人”是一個人，且稱之為“天人”。就本篇來說，“天人”就是這句前面的“游無窮者”，也就是這句后面的“藐姑射之山的神人”。
“至人無己”，宋榮子算是個“至人”，“定乎內(nèi)外之分”雖說是宋榮子的優(yōu)點，但抱得太死就成了缺點，所以宋榮子還不是一個真正的“至人”?！爸寥藷o己”是宋榮子的努力方向，至詿锏玫醬鋝壞劍鞘橇硪換厥鋁恕?br/> “神人無功”，列子算是個“神人”，“此雖免乎行，猶有所待者也”，所以列子還不是一個真正的“神人”?！吧袢藷o功”是列子的努力方向。
“圣人無名”，許由算是個“圣人”，“名者實之賓也，吾愿為賓乎”，雖知道“實”為主、“名”為客，可死抱著“名”不放，又入了執(zhí)著，所以許由也不是一個真正的“圣人”?！笆ト藷o名”是許由的努力方向。

就是說，人做到了至高至上的境界，就沒有自己了，也就說會失去自由，不能只為自己考慮了。

也是人做到了一定的境界，成了圣人，自然就淡泊名利了，不會在乎塵世間的名聲。

神人，就是具有超能力的人。即使你做了什么大事好事，也是沒有功勞的，因為你是神人嘛，應(yīng)該的。

崇高的人不自私自利，
厲害的人不居功自傲，
偉大的人不貪念名利。

莊子哲學實質(zhì)上是一種生死哲學。在莊子的生死哲學中,
莊子通過對生死問題的思考來揭示“道”的本質(zhì)、作用以及世界萬物的產(chǎn)生，生死問題是莊子哲學體系建構(gòu)的基點。莊子生死哲學充分表達了莊子思想的本體關(guān)切：生死與世界的創(chuàng)生同步，生死與“道”有其內(nèi)在的一致性，對生死的超越即是對“道”的認同。
“至人無己”，是按道的本體說的。至人是與道為一，也即是與萬物為一的，所以說至人無己?！吧袢藷o功”是按道的功用說的。神人是無為而無不為的，雖說功在萬世，卻又無功可見，所以說神人無功?！笆ト藷o名”，是按道的名相說的。圣人是常守“無名之樸”的，雖說歌頌載道，而又不可名狀，所以說圣人無名。道的體用如此，得道的人亦如此。

至人”、“神人”、“圣人”有說“一人三名”的，有說“三名三人”的。以吾之見，此三者俱是不可企及的境界，同樣是不可企及的境界還有必要分三層嗎？所以，“至人”、“神人”、“圣人”是一個人，且稱之為“天人”。就本篇來說，“天人”就是這句前面的“游無窮者”，也就是這句后面的“藐姑射之山的神人”。
“至人無己”，宋榮子算是個“至人”，“定乎內(nèi)外之分”雖說是宋榮子的優(yōu)點，但抱得太死就成了缺點，所以宋榮子還不是一個真正的“至人”?！爸寥藷o己”是宋榮子的努力方向，至詿锏玫醬鋝壞劍鞘橇硪換厥鋁恕?br/> “神人無功”，列子算是個“神人”，“此雖免乎行，猶有所待者也”，所以列子還不是一個真正的“神人”?！吧袢藷o功”是列子的努力方向。
“圣人無名”，許由算是個“圣人”，“名者實之賓也，吾愿為賓乎”，雖知道“實”為主、“名”為客，可死抱著“名”不放，又入了執(zhí)著，所以許由也不是一個真正的“圣人”?！笆ト藷o名”是許由的努力方向。

神人心沒有自己，_圣人以無為為道為功施人無所求，無所得