高中英語例句歸納總結(jié)

歸納推理的具體例子：

1、門捷列夫運(yùn)用歸納推理法等方法，對(duì)六十三種元素的性質(zhì)利原子員之間的關(guān)系進(jìn)行研究，歸納出了化學(xué)元素周期律，揭示了化學(xué)元素之間的因果聯(lián)系。

2、直角三角形內(nèi)角和是180度。銳角三角形內(nèi)角和是180 度。鈍角三角形內(nèi)交合是180度。直角三角形，銳角三角形和鈍角三角形是全部的三角形。所以，一切三角形內(nèi)角和都是180 度。

歸納推理是一種由個(gè)別到一般的推理。由一定程度的關(guān)于個(gè)別事物的觀點(diǎn)過渡到范圍較大的觀點(diǎn)，由特殊具體的事例推導(dǎo)出一般原理、原則的解釋方法。自然界和社會(huì)中的一般，都存在于個(gè)別、特殊之中，并通過個(gè)別而存在。

一般都存在于具體的對(duì)象和現(xiàn)象之中，因此，只有認(rèn)識(shí)個(gè)別，才能認(rèn)識(shí)一般。人們?cè)诮忉屢粋€(gè)較大事物時(shí)，從個(gè)別、特殊的事物總結(jié)、概括出各種各樣的帶有一般性的原理或原則，然后才可能從這些原理、原則出發(fā)，再得出關(guān)于個(gè)別事物的結(jié)論。

這種認(rèn)識(shí)秩序貫穿于人們的解釋活動(dòng)中，不斷從個(gè)別上升到一般，即從對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)上升到對(duì)事物的一般規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。例如，根據(jù)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)歷史時(shí)期生產(chǎn)力不發(fā)展所導(dǎo)致的社會(huì)生活面貌落后，可以得出結(jié)論說，生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

這正是從對(duì)于個(gè)別事物的研究得出一般性結(jié)論的推理過程，即歸納推理。顯然，歸納推理是從認(rèn)識(shí)研究個(gè)別事物到總結(jié)、概括一般性規(guī)律的推斷過程。

在進(jìn)行歸納和概括的時(shí)候，解釋者不單純運(yùn)用歸納推理，同時(shí)也運(yùn)用演繹法。在人們的解釋思維中，歸納和演繹是互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充、不可分割的。

最有名的就是李世民和魏征啊

人鏡嗎！

歸納推理的具體例子：

1、門捷列夫運(yùn)用歸納推理法等方法，對(duì)六十三種元素的性質(zhì)利原子員之間的關(guān)系進(jìn)行研究，歸納出了化學(xué)元素周期律，揭示了化學(xué)元素之間的因果聯(lián)系。

2、直角三角形內(nèi)角和是180度。銳角三角形內(nèi)角和是180 度。鈍角三角形內(nèi)交合是180度。直角三角形，銳角三角形和鈍角三角形是全部的三角形。所以，一切三角形內(nèi)角和都是180 度。

歸納推理是一種由個(gè)別到一般的推理。由一定程度的關(guān)于個(gè)別事物的觀點(diǎn)過渡到范圍較大的觀點(diǎn)，由特殊具體的事例推導(dǎo)出一般原理、原則的解釋方法。自然界和社會(huì)中的一般，都存在于個(gè)別、特殊之中，并通過個(gè)別而存在。

一般都存在于具體的對(duì)象和現(xiàn)象之中，因此，只有認(rèn)識(shí)個(gè)別，才能認(rèn)識(shí)一般。人們?cè)诮忉屢粋€(gè)較大事物時(shí)，從個(gè)別、特殊的事物總結(jié)、概括出各種各樣的帶有一般性的原理或原則，然后才可能從這些原理、原則出發(fā)，再得出關(guān)于個(gè)別事物的結(jié)論。

這種認(rèn)識(shí)秩序貫穿于人們的解釋活動(dòng)中，不斷從個(gè)別上升到一般，即從對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)上升到對(duì)事物的一般規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。例如，根據(jù)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)歷史時(shí)期生產(chǎn)力不發(fā)展所導(dǎo)致的社會(huì)生活面貌落后，可以得出結(jié)論說，生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

這正是從對(duì)于個(gè)別事物的研究得出一般性結(jié)論的推理過程，即歸納推理。顯然，歸納推理是從認(rèn)識(shí)研究個(gè)別事物到總結(jié)、概括一般性規(guī)律的推斷過程。

在進(jìn)行歸納和概括的時(shí)候，解釋者不單純運(yùn)用歸納推理，同時(shí)也運(yùn)用演繹法。在人們的解釋思維中，歸納和演繹是互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充、不可分割的。

貝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放棄音樂集古典主義之大成，開浪漫主義之先河，反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的進(jìn)步思想。把歐洲古典樂派推向新的高峰，并開辟了浪漫主義樂派個(gè)性解放的新方向。

納蘭一般指的是 納蘭性德 納蘭性德（1655-1685）：原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗，清初著名大詞人。 納蘭性德為武英殿大學(xué)士明珠長(zhǎng)子。年少聰穎過人，文武全才?？滴跏迥辏?676）于二十二歲時(shí)殿試二甲第七名，賜進(jìn)士出身。授三等侍衛(wèi)，后循進(jìn)一等，武官正三品。 娶妻兩廣總督尚書盧興祖之女盧氏，賜淑人，后誥贈(zèng)一品夫人，成婚三年后妻子亡故，繼娶官氏，賜淑人。其妾顏氏，后納沈宛，江南才女，著有《選夢(mèng)詞》。納蘭性德三十一歲便與世長(zhǎng)辭，葬于京西皂莢屯。留有三子四女。 納蘭性德一生所交，多為漢族布衣文人，如朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴(yán)繩孫等，其居淥水亭經(jīng)常為他與朋友們的雅聚之所，無形中為康熙盛世的清政府籠絡(luò)住一批漢族知識(shí)分子。 納蘭性德雖然生命短暫，但著作頗豐：《通志堂集》二十卷（含賦一卷、詩詞各四卷、經(jīng)解序三卷、文二卷、《淥水亭雜識(shí)》四卷），《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補(bǔ)正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書。而且，這些多是其鞍馬扈從之余完成，筆力驚人。 納蘭性德的主要成就在于詞。其詞現(xiàn)存349首，刊印為《側(cè)帽》、《飲水》集，后多稱《納蘭詞》，風(fēng)格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，王國維有評(píng)："北宋以來，一人而已"。 納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說342首），內(nèi)容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面。盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性真的人，因而他的詞作盡出佳品，倍受當(dāng)時(shí)及后世好評(píng)。近代著名學(xué)者王國維就給其極高贊揚(yáng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”而況周頤也在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國初第一詞手”。 納蘭性德詞作先后結(jié)集為《側(cè)帽》、《飲水》，后人多稱納蘭詞?？v觀納蘭性德詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致?！?寫散文時(shí)用的也差不多都是引用他的詞吧，比如很多人一直喜歡用的一句話：人生若只如初見。

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通常，它用來證明一些命題P(x)，x是一些遞歸定義的結(jié)構(gòu)（例如樹和表）中的一種。一個(gè)良基偏序是定義在這種結(jié)構(gòu)上的。結(jié)構(gòu)歸納法的證明是由證明命題對(duì)于所有的極小結(jié)構(gòu)成立，以及如果他在一個(gè)結(jié)構(gòu)S的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)中成立，那么它一定也在整個(gè)S中成立這些組成。比如，如果一個(gè)結(jié)構(gòu)是個(gè)這樣一個(gè)表，含有偏序 '<'，只要表 L 在表M的尾部，那么L < M。在這樣的排序中，空的list[ ]是唯一的最小元素。結(jié)構(gòu)歸納法中，一些命題P(l) 的證明由兩個(gè)部分組成：
證明P([])成立 如果P(L) 在表L中成立， 如果L 是表 M的底部， 那么P(M) 也成立。

在生活中不可能每個(gè)人的想法都是一樣的，待人接物的方式也是一樣的，處理事情的方法也是一樣的，這是不可能的，不一定不接納，但是可以求同存異。

歸納推理的具體例子：

1、門捷列夫運(yùn)用歸納推理法等方法，對(duì)六十三種元素的性質(zhì)利原子員之間的關(guān)系進(jìn)行研究，歸納出了化學(xué)元素周期律，揭示了化學(xué)元素之間的因果聯(lián)系。

2、直角三角形內(nèi)角和是180度。銳角三角形內(nèi)角和是180 度。鈍角三角形內(nèi)交合是180度。直角三角形，銳角三角形和鈍角三角形是全部的三角形。所以，一切三角形內(nèi)角和都是180 度。

歸納推理是一種由個(gè)別到一般的推理。由一定程度的關(guān)于個(gè)別事物的觀點(diǎn)過渡到范圍較大的觀點(diǎn)，由特殊具體的事例推導(dǎo)出一般原理、原則的解釋方法。自然界和社會(huì)中的一般，都存在于個(gè)別、特殊之中，并通過個(gè)別而存在。

一般都存在于具體的對(duì)象和現(xiàn)象之中，因此，只有認(rèn)識(shí)個(gè)別，才能認(rèn)識(shí)一般。人們?cè)诮忉屢粋€(gè)較大事物時(shí)，從個(gè)別、特殊的事物總結(jié)、概括出各種各樣的帶有一般性的原理或原則，然后才可能從這些原理、原則出發(fā)，再得出關(guān)于個(gè)別事物的結(jié)論。

這種認(rèn)識(shí)秩序貫穿于人們的解釋活動(dòng)中，不斷從個(gè)別上升到一般，即從對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)上升到對(duì)事物的一般規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。例如，根據(jù)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)歷史時(shí)期生產(chǎn)力不發(fā)展所導(dǎo)致的社會(huì)生活面貌落后，可以得出結(jié)論說，生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

這正是從對(duì)于個(gè)別事物的研究得出一般性結(jié)論的推理過程，即歸納推理。顯然，歸納推理是從認(rèn)識(shí)研究個(gè)別事物到總結(jié)、概括一般性規(guī)律的推斷過程。

在進(jìn)行歸納和概括的時(shí)候，解釋者不單純運(yùn)用歸納推理，同時(shí)也運(yùn)用演繹法。在人們的解釋思維中，歸納和演繹是互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充、不可分割的。

主要是以下的意思。

1.用，拿，把，將：～一當(dāng)十?！酁闃贰！碜鲃t?！彏檑??！瀭饔灐！b來。

2.依然，順，按照：～時(shí)啟閉。物～類聚。

3.因?yàn)椋骸藦U言。勿～善小而不為。不～物喜，不～己悲。

4.在，于（指時(shí)日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。

5.目的在于：～待時(shí)機(jī)?！有в取?br/>
6.文言連詞，與“而”用法相同：夢(mèng)寐～求。

7.用在方位詞前，表明時(shí)間、方位、方向或數(shù)量的界限：～前?！珒?nèi)。

8.用在動(dòng)詞后，類似詞的后綴：可～。得～。

9.古同“已”，已經(jīng)。

10.太，甚：不～急乎？

11.及，連及：富～其鄰。