四川威遠(yuǎn)少兒英語學(xué)習(xí)

宣威位于云南省東北部， 在歷史上彝族先民曾是該地區(qū)的居民， 舊有‘入滇鎖鑰之 稱’。

宣威特殊的山川風(fēng)貌，歷史文化與民間風(fēng)俗造就了它獨(dú)特的自然景觀和無數(shù)的遺 址勝跡。

而一些自然景觀也衍生出一些流傳至今的風(fēng)物傳說。 在宣威城郊的東山上， 有 一個(gè)絕壁，它倚天而立，絕壁上有一圓柱形巖體。在這個(gè)巖體旁邊，崖頭奇峰突起，似 人狀。人們把這個(gè)自然景觀叫做‘玉美人 ’。

關(guān)于這塊石頭，它蘊(yùn)含著一個(gè)凄美的愛情故事，宣威流傳著這樣的傳說:

傳說在很久很久以前， 宣威市是彝族先民的聚居地， 在那時(shí)， 少數(shù)的彝族奴隸主統(tǒng) 治著絕大多數(shù)的宣威彝族先民同胞。一對(duì)奴隸主夫婦有一個(gè)又漂亮又溫柔的女兒叫做 ‘玉美人’。這個(gè)‘玉美人’是出了名的純潔善良，她孝敬父母，勤勞勇敢，豆蔻年華 的她渴望著擁有一份像傳說中牛郎織女般的愛情。

‘玉美人’ 在給奴隸主家做工的時(shí)候， 結(jié)識(shí)了主人家英俊勇敢的放羊娃。 放羊娃經(jīng)常幫玉美人做她做不完的工作， 并且在上山 放羊的時(shí)候悄悄給玉美人采一束小野花。

而玉美人呢就悄悄省下自己的正餐， 讓放羊娃放羊的時(shí)候吃， 以免挨餓。兩個(gè)年輕男女互相欽慕，盡管受到奴隸主的壓迫和欺辱，他 們還是相互幫助，相互扶持，他們之間產(chǎn)生了至死不渝的愛情。

彝族火把節(jié)的時(shí)候，他 們手拉手圍著篝火堆跳舞， 炫麗的火光見證了他們的幸福時(shí)光， 即使是在那個(gè)封建落后 的時(shí)期，他們還是敢于追求自己的愛情。 他們在放羊娃放羊的山崖間雙雙立誓: 山無棱， 天地合，乃敢與君絕。 他們相信至死不渝的愛情， 相信他們的愛情一定會(huì)有美滿的結(jié)局。

可是，天總是不遂人愿。有一天，放羊娃外出去放羊，突然之間，狂風(fēng)大作，傾盆的大 雨隨之而來。羊群受到了驚嚇， 四處竄逃，有幾只羊丟失了。 放羊娃他知道把羊弄丟回 去之后一定會(huì)受到那個(gè)殘暴的奴隸主的虐待。 他想著自己挨罵受氣倒是沒關(guān)系， 但又擔(dān) 憂玉美人會(huì)擔(dān)心自己， 會(huì)因此而難過。 于是他就淋著大雨回去尋找丟失的羊羔們。 但是 雨實(shí)在太大了， 況且那時(shí)候天已經(jīng)快黑了，山路又滑，再加之宣威又處于烏蒙山脈，地 勢險(xiǎn)峻，一不小心之下，可憐的放羊娃墜落了山崖，不幸身亡。

天已經(jīng)黑了，還是不見 放羊娃回來，玉美人開始擔(dān)心起來， 于是她點(diǎn)上火把，順著山路去尋找放羊娃，風(fēng)是那 么大， 天是那么黑， 但是勇敢的玉美人什么也不怕，她只想快點(diǎn)兒找到她的放羊娃。

聰 敏的玉美人尋著羊的糞便來到了放羊娃墜亡的山崖，她看到了放羊娃沾滿鮮血的尸體， 那一刻，時(shí)間仿佛靜止了，山崖間好像還回蕩著昔日的誓言，山無棱，天地合，乃敢與 君絕。她傷痛欲絕， 抱著放羊娃的尸體失聲痛哭， 放羊娃死了， 她的生活還有什么意義， 說好了的白首不相離，說好了的永遠(yuǎn)在一起，可是現(xiàn)在已經(jīng)化為泡影。但是轉(zhuǎn)念想想， 昔日放羊娃對(duì)她是那樣的好， 她得讓放羊娃好好安息才好， 于是，理智的她擦干了眼淚， 下了山典當(dāng)了自己多年積攢的銀飾嫁妝， 買了一樹挑錢 (挑錢: 是宣威喪葬習(xí)俗中用到 的一種用彩色的紙?jiān)傻膱A形的東西， 掛起來差不多有兩三米高， 相當(dāng)于搖錢樹， 是給 去世的人在陰間用的) 前往那個(gè)山崖去祭奠她死去的情人， 在山上給她超度亡魂。

玉美 人按照宣威人民的習(xí)俗，在山崖間樹起了‘挑錢’ ，在山崖中時(shí)常有很多鳥兒飛來飛去 的，顏色繽紛的挑錢自然而然地成了鳥兒們所喜歡的東西， 忠貞愛情的玉美人擔(dān)心她為 放羊娃樹的挑錢會(huì)受到鳥雀的破壞， 于是她整日整夜地不吃不喝， 一刻不離地看護(hù)著挑 錢。日子一天天過去了， 玉美人心里只有自己的情人放羊娃， 為了自己的愛情，他至死 也要守護(hù)著這個(gè)為情人樹的挑錢， 仿佛就是在守護(hù)著她最愛的放羊娃， 仿佛就是在守護(hù) 著自己忠貞不貳的愛情。她累的時(shí)候，餓的時(shí)候，耳邊就響起那句誓言，山無棱，天地 合，乃敢與君絕。

后來她坐化山頭， 變成了一塊石頭， 也就是現(xiàn)在宣威東山上的那塊 ‘挑 錢崖’。

想去遠(yuǎn)方的山川

想去海邊看海鷗

不管風(fēng)雨有多少

有你就足夠

喜歡看你的嘴角

喜歡看你的眉梢

白云掛在那藍(lán)天

像你的微笑

你笑起來真好看

像春天的花一樣

在世界各國的海軍中軍艦的名字通常以該國的重要地名、著名人物的姓名命名，而在清朝北洋海軍中對(duì)軍艦的命名卻與眾不同，那么北洋海軍軍艦是如何命名的呢？

北洋海軍軍艦命名主要是將同級(jí)或同類的戰(zhàn)艦，以一個(gè)字（即字號(hào)）貫穿各艦的艦名，而艦名通常取威武之詞。雖然定遠(yuǎn)和鎮(zhèn)遠(yuǎn)有對(duì)應(yīng)的地名，即定遠(yuǎn)府（今安徽定遠(yuǎn)縣）、鎮(zhèn)遠(yuǎn)府（今貴州黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣），但地名不是主要參考因素。

北洋海軍的主要戰(zhàn)艦名字都是由其締造者——北洋大臣李鴻章親自命名的，比如“定遠(yuǎn)”號(hào)、“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”號(hào)戰(zhàn)列艦和“致遠(yuǎn)”號(hào)、“靖遠(yuǎn)”、“威遠(yuǎn)”號(hào)巡洋艦，其包含了建軍者遠(yuǎn)大的抱負(fù)和良好的祝愿，反映了清廷想通過強(qiáng)大的海軍來威懾遠(yuǎn)方的海外軍事力量，從而使自己國家獲得安寧的理想。

關(guān)于“定遠(yuǎn)”號(hào)和“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”號(hào)戰(zhàn)艦名字由來的說法有三種：一是平定海洋，揚(yáng)清朝國威；二是安定遠(yuǎn)方；三是帶有激勵(lì)士氣的象征性詞語。古漢語底蘊(yùn)比較深厚，含義豐富。比如 “威遠(yuǎn) ”就包含了威震四方、乘風(fēng)破浪、勢不可擋和奔向遠(yuǎn)方的意思。沒有統(tǒng)一的說法，但從大意上理解就是突出戰(zhàn)艦速度快、戰(zhàn)力強(qiáng)，同時(shí)起到鼓舞士氣、宣揚(yáng)國威的作用，這在北洋海軍的戰(zhàn)艦命名中可見一斑。

威遠(yuǎn)河，今又名清溪河，為沱江二級(jí)支流。威遠(yuǎn)河正源發(fā)源于越溪鎮(zhèn)倆母山（中華咀，海拔833米）東北麓，全長131公里，流域面積956平方公里。

威遠(yuǎn)河有獨(dú)孤水、獻(xiàn)寶溪、清水溪、清水河等古名稱。在北宋早期，威遠(yuǎn)河被稱為獨(dú)孤水，并記入史料。《太平寰宇記》（成書于983年）榮州條目下記載：“威遠(yuǎn)縣：東七十里。舊三鄉(xiāng)，今五鄉(xiāng)。本漢資中縣及后漢漢安縣地，屬犍為郡。隋開皇二年于舊威遠(yuǎn)戍置威遠(yuǎn)縣（此句記載有誤，應(yīng)以唐《元和郡縣志》記載為正，即隋開皇三年于此置威遠(yuǎn)戍以招撫生獠，十一年改戍為縣）。唐武德元年割屬榮州?；食ū彼危┎⒑土x入威遠(yuǎn)。獨(dú)孤水自陵州始建縣界流入，又南流過公井縣（今貢井區(qū)）界出瀘州富義縣（今富順縣）界?！笔冀ü趴h治所在今仁壽縣鎮(zhèn)子場，其縣界與威遠(yuǎn)接壤處可能在越溪鎮(zhèn)倆母山和兩河鎮(zhèn)勇敢村一帶。在清同治、光緒《仁壽縣志》中，關(guān)于獨(dú)孤水的描述記載與《太平寰宇記》相同。

到清初時(shí)，威遠(yuǎn)河被稱為獻(xiàn)寶溪，并記入史料。成書于康熙三十年（1691）的《讀史方輿紀(jì)要》在嘉定州條目下記載：“威遠(yuǎn)縣州東三百里。東南至敘州府富順縣百三十里。亦漢南安縣地，隋開皇初置，屬資州。唐初，改屬榮州。宋因之。元省，后復(fù)置。明洪武四年，省入榮縣。九年，復(fù)置，改今屬。城周二里有奇，編戶四里?？h今省。獻(xiàn)寶溪縣西北七十里?！吨尽吩疲合匆怀鋈蕢劭h界羅泉山下，一出倆母山，合流而東南入富順縣界，注于金川。又有中溪，在縣南，下流合于榮縣之榮川。龍會(huì)河，在縣東，曲流如盤龍，合于獻(xiàn)寶溪。又硫磺川（新場河），在縣北四十里，溪自山壑中來，旁有一竅，硫磺隨泉而出。”《讀史方輿紀(jì)要》對(duì)獻(xiàn)寶溪、龍會(huì)河、硫磺川的詳細(xì)描述與今威遠(yuǎn)河流域狀態(tài)一致，但對(duì)獻(xiàn)寶溪“溪源一出仁壽縣界羅泉山下”的描述存在一點(diǎn)溪源地理誤差。

在清中期，威遠(yuǎn)河被稱為清水溪和獻(xiàn)寶溪，并記入縣志。清乾隆《威遠(yuǎn)縣志——山川》記載：“獻(xiàn)寶溪：縣西北四十里，其源一出仁壽界羅泉山下，一出倆母山下，合流而東南入富順界注于金川。一說獻(xiàn)寶溪即硫磺川也?！才f志〕（可能是指明代威遠(yuǎn)縣志稿）云：舊傳遺王游此，有樵者獻(xiàn)一貝俄不見，故名。又傳：溪邊有漆土地小祠，側(cè)有石刻云‘金漆里銀漆里，金銀只在漆漆里?！寥瞬恢恋丶唇疸y人，后有商人過而識(shí)之，掘金銀而去。二說荒唐，然茲溪即來繞邑城之正河也?！鼻　锻h(yuǎn)縣志——山川》又記載：“清水溪：發(fā)源于縣西北七十里分水嶺，經(jīng)縣治后左抱城郭，東南流至高洞而下，與自流井大灘諸水合達(dá)于富江。硫磺川：縣西北四十里，川旁一泉有硫磺氣，因名?！鼻　锻h(yuǎn)縣志》對(duì)獻(xiàn)寶溪的描述：一是保留了《讀史方輿紀(jì)要》的記載，二是記錄了當(dāng)時(shí)有縣人把硫磺川也稱為獻(xiàn)寶溪的說法，三是記載了關(guān)于獻(xiàn)寶溪的二種傳說。乾隆《威遠(yuǎn)縣志》對(duì)清水溪的描述，則記錄了當(dāng)時(shí)縣人對(duì)威遠(yuǎn)河的另一種稱謂，也可能是對(duì)當(dāng)時(shí)獻(xiàn)寶溪正源和支流（硫磺川）稱謂有所混淆而做的一種區(qū)分。在清末，威遠(yuǎn)河正源上游亦被稱為清水河，在興隆場古石橋上有石刻題記：“清水河永興橋，大清同治二年?！?/p>

從以上史料可以看出，威遠(yuǎn)河伴隨威遠(yuǎn)建縣1400余年的歷史和威遠(yuǎn)人文明進(jìn)步的步伐，在名稱上完成了從獨(dú)孤水到獻(xiàn)寶溪、清水溪、清水河、清溪河、威遠(yuǎn)河的演變，在過程中承載了上千年的鐵、煤、鹽、天然氣歷史文化，也產(chǎn)生出了讓土人、客家人代代相傳的美麗傳說。

威名：因有驚人的力量或武功而得到的很大的威望。整體意思就：威望傳到很遠(yuǎn)的地方