奉賢酷易少兒英語

奉賢區(qū)其名是“崇奉賢人”之意。此名源于孔子的弟子子游。子游名言偃，是吳（今常熟）人，是孔子七十二賢人之一。他是孔子七十二賢人中唯一的南方人，人稱“ 南方夫子”。相傳，他曾來奉賢講過學(xué)。后人為紀念這位賢人，曾在城中城隍廟旁為他建了言子祠，后來建縣時，便用了“奉賢”之名。

好多哦，古華新村里有個雙語幼兒園，新建東路有同匯幼兒園，正陽里也有，陽光也有，綠地也有，基本每個小區(qū)附近都有，公辦的少，民辦的還怕少嗎，這年頭誰都想賺錢，你去南橋問一下人都會知道幾家的。

最有名的估計就是二嚴寺就是張翁廟，古華公園里有個古橋吧

你說的是車奉善吧，扮演者是李智雅，可能翻譯不一樣，叫《我也是花》女士是一名女警，是和尹施允演的

目前奉賢區(qū)全區(qū)有8 個鎮(zhèn)（南橋鎮(zhèn)、奉城鎮(zhèn)、四團鎮(zhèn)、柘林鎮(zhèn)、莊行鎮(zhèn)、金匯鎮(zhèn)、青村鎮(zhèn)、海灣鎮(zhèn)），2 個社區(qū)（奉浦社區(qū)、金海社區(qū)），1個街道（西渡街道），177 個村民委員會，111 個居民委員會。

奉賢區(qū)有20多個廠吧

子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

【雪公講要】
此章說倫常之義。倫者五倫，常者不變也。此為人倫之學(xué)，時代有變遷，此學(xué)不能變。
子夏，孔子弟子，姓卜名商。
賢賢，上賢字作貴重講，下賢字作賢德講。易色，易作輕字講，色是美色。此明夫婦之倫。夫婦重德不重色，以正人倫之始。事父母能竭其力，此理之當(dāng)然。君者國之領(lǐng)袖，國為大團體，既曰事君，則必先公后私，故曰能致其身。公教人員，食于民，當(dāng)以民事為先。交友必須信實，辦事、言語，皆無欺，可謂有信。五倫為學(xué)之本，行在五倫，即是學(xué)矣。
劉氏正義：今案夫婦為人倫之始，故此文敘于事父事君之前。漢書李尋傳引此文，顏師古注，易色，輕略于色，不貴之也。

【雪公講義】
【考證】集解：孔曰。易色，言以好色之心好賢，則善也。
皇疏：凡人之情，莫不好色，而不好賢；今若有人，能改易好色之心以好于賢，則此人便是賢于賢者。
陽湖劉申受言：是關(guān)雎之義也，此賢賢易色，指夫婦之切證。
論語述何曰：（節(jié)）六經(jīng)之道，造端乎夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，故首舉之。
吳氏曰：子夏之言，其意善矣。然辭氣之間，抑揚太過，其流之弊，或?qū)⒅劣趶U學(xué)。
（附）翁方綱論語附記，亦載吳氏此條。疑系陸隴其門人吳元音者，曾協(xié)編四書大全，或以為同時之人，姑隱其名。
劉正叟曰：其人既能此等之事，而自言未學(xué)，吾必謂之已學(xué)，蓋此等非學(xué)不能也。
【按】此章之首，愚采陽湖劉氏及論語述何等說。蓋于首次等章，皆一脈絡(luò)，而于有子一章，尤足證其義旨。雖曰未學(xué)二句，只采劉正叟氏之說，不致后學(xué)謗經(jīng)。

呵，那兩種說法并不矛盾啊。只不過一個是本義，一個是引申義。
賢賢易色，出處：孔子與弟子子夏對話。本指對妻子要重品德，不重容貌。引申含義是指看到比自己賢能的人，心里充滿了恭敬。第一賢是動詞，表示尊敬、恭敬；第二個賢是名詞，表示有才德的人。