課堂百分百初一英語

兒童百科知識面廣一些，比較淺顯易懂；初中課本知識面較窄，但相對來說稍微深奧一點點

不錯，《哈佛精神》主要是精神上的塑造，我也是無意中在淘寶看到的，還是很值得讀的。

對于廣大莘莘學子，本書無疑是強有力的勵志指南，教導他們怎樣持有積極的人生態(tài)度。要相信，每個人身上有一座潛能的寶庫，只要你充滿自信，并不斷進取，就一定能夠找到開啟自己內(nèi)心寶藏的金鑰匙。

對于家長，本書同樣是教育孩子的最佳啟蒙書。良好的啟蒙方式可以使孩子從小就擁有正確的人生態(tài)度和積極樂觀的思想；而在閱讀及研習的過程中，家長同樣會得到修為自身的精辟之道，與孩子共同成長。

對于當代人而言，過于忙碌的生活使他們沒有時間好好地給自己充電，通過此書，必會讓他們重新擺正心態(tài)，創(chuàng)造出更大的人生價值。

應該是靠譜的，因為我身邊朋友有在學習，她家孩子一些習慣很不好，從小奶奶帶大的，現(xiàn)在正在上百樹云課堂的課，說是屬于百樹集團的，應該是真的，僅供參考。

初中歷史世界史部分是從新航路的開辟開始寫的，因為從新航路的開辟（1500年前后）開始，世界才從各大洲相對割裂的狀態(tài)開始融為一個整體。而百年戰(zhàn)爭（Hundred Years' War）是指英國和法國，以及后來加入的勃艮第，于1337年—1453年間的戰(zhàn)爭，是在新航路開辟前發(fā)生的大事件，所以沒有寫入教材。

《小學生小古文一百課(套裝共2冊)》精選了100課最好讀、最有趣的文言誦讀篇目，有對文言字詞的淺顯解釋，每篇文后還精心創(chuàng)設了最好玩、最輕松的學習方法，給小學生最純正也最受用的文言啟蒙?！缎W生小古文一百課(套裝共2冊)》是國家級課題“新經(jīng)典”實驗課題的重點課程項目。

我利用課余時間，認真閱讀了《魯濱孫漂流記》這本書，書中的情景深深地吸引著我，讀后，使我深受感受。
魯濱遜他為了做自己喜歡的事，不顧父母親的勸阻，放棄自己原本可以過得無憂無慮的生活，為自己的理想做好準備。正當他第一次踏上理想之路時老天爺似乎反對他，認為他這樣做非常不孝，想給他吃點苦頭，讓他迷途知返?？婶敒I遜堅強的毅力讓他乘風破浪永不退縮。在遭遇了一個毫不知情的小島上，沒有任何求生工具讓他存活時，可他卻意外地遇到了破損的船只，上面有許多糧食。這讓他的求生欲望更加強烈了。難道這是老天爺對他的一種挽救嗎？我想并不是，而是他的毅力和求生的欲望給他帶來了奇跡。就像哈弗女孩劉亦婷，她的不懈努力，從不氣餒的精神，讓他同時被四所知名大學錄取了。魯濱遜最終也不是靠自己不放棄，堅持的精神走出了小島，回到故鄉(xiāng)，后來過上了安逸的生活。我覺得我們大家都應該學習魯濱遜不怕困難，面對困難永不低頭的樂觀向上的精神，不管遇上多大的困難，都要勇敢的去面對，勇敢的活下來。哪怕只有一絲希望，也要爭取堅決不能放棄！像魯濱遜那樣有志氣，有毅力，愛勞動，動腦子想辦法克服困難，用自己的雙手去創(chuàng)造財富，取得最后的勝利！
我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！

04課法義總結(jié)

本課的內(nèi)容是以下幾個部分

第一部分是心是如何產(chǎn)生作用認識世界的。

每一個心念產(chǎn)生活動的時候，都會有相分、見分、自證分、正自證分相分是任何一種心理的產(chǎn)生在心靈上呈現(xiàn)的影像，見分是對影像所產(chǎn)生的一種感覺，而自證分是知道這種感覺得產(chǎn)生而不陷入其中。每個人的內(nèi)心儲藏著無數(shù)心理，有的表現(xiàn)出來上升到心靈平臺產(chǎn)生作用（也就是從潛意識到意識）這需要內(nèi)因和外緣。有的是潛在的，我們每個人都有很多不同的心理只是暫時沒有遇到內(nèi)因外緣所以沒有跳出來；而我們的世界就是能緣和所緣、認識和被認識的，我們對世界的認識完全取決于我們能認識和所認識的世界，它是建立在能認識的心的基礎上。這個世界所有外在境界的顯現(xiàn)都源自于我內(nèi)心的影像的投射，能投射的心加上心理所投射的影像內(nèi)容，有心外化于行，實踐出內(nèi)心的想法，成就外境的呈現(xiàn)，境由心造。

第二部分，種子于生命的作用

1、在唯識宗里，所有經(jīng)歷都會在內(nèi)心形成一種心理力量，這就是種子

2、種子是各種心理活動以及我們認識世界的心理基礎

3、我們生命中有無數(shù)的種子儲存在阿賴耶識中，生命就是無盡的積累，積累的就是種子，每個人內(nèi)心中有無數(shù)不同的種子代表著我們無盡的生命延續(xù)。

4、種子的兩個特征就是種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子。我們每天都在種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子。每個種子都代表一種心理力量，都是過去心行的積累，在遇到因緣時都有沖動現(xiàn)行，這就是現(xiàn)行生種子。而某種心理力量外華語言行表現(xiàn)出來的時候，形成新的心理力量這就是現(xiàn)行熏種子。所以根據(jù)此特征，唯識又建立了種性學說即某種力量特別強大的種子不斷熏習培養(yǎng)而形成，是緣起的，無自性的；所以我們是可以選擇好和培養(yǎng)某種心理力量，播什么樣的心理種子是修行的關(guān)鍵。唯識將種性分為沒有種性，沒有善根。菩薩種性，利他心豐富。聲聞種性，自了心重。不定種性，隨因緣選擇。緣覺種性這五種。

第三部分主要是將如何建立諸法唯識。

諸法唯識是根據(jù)種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行生種子而建立，而大千世間與每一個人來說，只是我心中的一部分，我能看到什么、認識到什么才是這個顯現(xiàn)出的世界能夠影響我的。所認識的世界與能認識的心的關(guān)系。因能變是種子生現(xiàn)行的過程，心理力量是因，積累外化后形成不同的世界，果能變是指每一種心理當他產(chǎn)生活動的時候，都會顯示出各自相應的見分和相分。我們認識的世界是我們內(nèi)心的顯現(xiàn)，同時又是我們內(nèi)心給他規(guī)定的，沒有離開我們心以外的這種客觀、實在、不變的一種境界。

第四部分如何認識遍及所執(zhí)相

凡夫的世界就是顛倒分別，遍及所執(zhí)，分別后又會產(chǎn)生我執(zhí)和法執(zhí)。世界本來就是依他起的，每個念頭的產(chǎn)生都是緣起的，每個執(zhí)著的我也是緣起的，而遍及所執(zhí)的世界中，將我作為了中心產(chǎn)生了強烈的我執(zhí)，而真正的問題在于我的認識出了問題。所遍計是相分和見分，能遍計是指第六意識和第七末那識。

從以上這四部分，我認識到了每個人的世界是由每個人的心所造，每一種心念在活動時都會產(chǎn)生四個部分，而這個世界是依他起的世界不存在實在的、不變的世界。不一樣的世界是源于不一樣的心理力量，而不同的心理力量又源于無盡生命積累的種子，種子影響著性格、種性。所以我要提高正念，每一念頭的升起都是在完成現(xiàn)行生種子熏現(xiàn)行，而播什么的種子就是修行的關(guān)鍵，所以我要播慈悲與智慧的種子，熄滅貪嗔癡等無明與我執(zhí)種子，時刻提起正念對身口意三業(yè)保持警惕之心，訓練自己止惡修善，用正見破除遍及所執(zhí)，建立正確的如實認識，并生起尋求世界真相的強烈意愿。

酈波講過“大明名臣”系列，包括張居正、戚繼光、海瑞和于謙，風格與《明朝那些事兒》相似。從時間上來看不夠全，建議還是看原文吧。



明朝那些事的作者是當年明月