玄幻小說房屋

類似玄關(guān)的作用，只不過是以門的形式出現(xiàn)

1、確定比例尺，因為比例尺是1：200，也賀鍵就是平面圖中1cm相當于實際房子中的200cm。舉個例子，如果房子是長方形，長×寬 是 10米×8米，雀拍櫻那么在平面圖中畫出的長方形規(guī)格就是：5cm×4cm；

2、確定不同圖例，比如墻壁要用實體黑線表示，黑線頃叢粗細可以表示墻體的厚度區(qū)別，門、陽臺都有特定的圖例。

3、a圖比例尺是1:200，b圖比例尺是1:100，可以發(fā)現(xiàn)，比例尺相差一倍，平面圖的大小也相差一倍。

4、比如：長邊測量的是3900的話，用1:200的比例尺要畫3900/200=19.5MM，依次測量，依次畫出來，最好之前對房子有個概念，不然容易畫錯，測量是有誤差的，如果用的是比例尺的話，直接用1:200上面的數(shù)據(jù)畫3900就是準的。

住宅是人類文明的重要標志之一，人們在追求其實用性的同時，始終不斷地追求它的精神功能和藝術(shù)性，并形成了階級社會的門弟觀。

春秋士大夫的住宅大門為三間，中間為門，左右為“塾”，是辦公與“家教”的場所，門內(nèi)是庭院，上方為“堂”，是生活起居會賓禮儀的地方，堂的左右為“廂”，堂后的房子為“寢”。

漢代貴族住宅不但有門、塾、堂、廂等，還有車房、馬廄、廚房、倉庫及仆人住房。建筑形式多為木結(jié)構(gòu)和干闌式，懸山屋頂，出現(xiàn)了方形、圓形、長方形等多種形式的窗戶，并有各種窗欞。用圍墻組成的三合院、四合院已經(jīng)出現(xiàn)，也有二、三層樓的塢壁式住宅。

魏晉南北朝時，北方貴族的住宅庭院多為對稱布局，大門多為廡殿式，圍墻內(nèi)側(cè)有廊圍繞的庭院，在一個宅院中，有數(shù)組回廊包繞，有數(shù)個廳堂供不同之用。

隋唐五代時期，貴族的住宅布局更為自由活潑，出現(xiàn)不對稱布局的庭院，大門由烏頭門代替了廡殿式，有直欞窗回廊組成庭院。

宋代著名的《清明上河圖》中描繪了農(nóng)村草舍、城市瓦屋等住宅的多種形式。城市住宅多為四合布局，歇山、懸山屋頂，有的加前檐后廈，有的有轉(zhuǎn)角十字，有的開設(shè)開窗。有的建筑細部欄桿，梁架，美觀實用，那時人們已經(jīng)開始注意住宅庭院的綠化和美化，這表明人們在使住宅建筑在滿足物質(zhì)功能的同時，也在進一步講究其滿足精神功能與藝術(shù)功能。

歷史上宋、金政權(quán)長期對峙，這使得南北住宅風格形成了鮮明的差異，這種差異一直影響到元明清。這種差異的出現(xiàn)加上人文歷史的不同，造成了此后中國傳統(tǒng)住宅建筑的多樣化。

到了明清時期，住宅大致可分為規(guī)整式格局和自由式格局。規(guī)整式格局作為傳統(tǒng)住宅樣式的主流一般為三合院或四合院，清政府還對住宅的格式、尺度、等級進行嚴格的規(guī)定。有“一正二廂”嚴格內(nèi)外、尊卑有序，這促規(guī)整式住宅為封閉內(nèi)向型院落，建筑物都有中軸線，均齊對稱，主次分明，體現(xiàn)了封建社會家庭生活觀念。

你說的是網(wǎng)球王子里面的真田玄一郎吧，感覺他住的是那種傳統(tǒng)武士道的屋子吧

e酒批0??時七年後就沒有辦法讓你覺得自己好過點三七四六的民眾可以把握最後時間是早上的太陽??？

房屋就是住房，顧名思義就是說擁有自己的房子。自己可居住，存放東西的房子。

人類以前住在洞穴里，這是個常識，大約是在11000年或更早些時候
的近東。
洞穴適應(yīng)于他們的生活方式——正如我們所知，當時的人們以狩獵
為生。在洞穴中他們很安全。人們在洞口生火，這樣既能取暖又能在他
們烤肉時防范動物。這是種簡單的生活，是所有人類的基本生活。
一直困擾考古學家和歷史學家們的是：是什么促使人類離開洞穴這
個自然的“子宮”，開始了新的、漫長的發(fā)展歷程?盡管人們提出了多種理
論，但并無確切的證據(jù)，我們基本上只能依靠想象。氣候或許是個原因，
當冰川撤回到北方時，氣候變得溫暖潮濕，植物生長，陽光讓人們走出洞
門，正如它催發(fā)了花開。同時，冰河消融讓其他地區(qū)的肥沃土壤得以顯
露，大批畜群也隨之而去，離開了人類居住的平原——這意味著狩獵不再
是可靠的食物來源。
另一方面，農(nóng)業(yè)在這一時期得到了發(fā)展。但從狩獵到農(nóng)業(yè)、從洞穴到
房屋是一個緩慢的、漸進的過程。起初，人們追逐著動物，變得更加熟悉
身邊的這個世界。隨后，狩獵變得越來越困難(例如，猛犸象和馴鹿相繼
滅絕)，人們似乎對土地上的自然資源產(chǎn)生了更濃厚的興趣。如同生活中
的大多數(shù)發(fā)現(xiàn)一樣，可能是婦女首先想到耕種，當男人們外出狩獵、捕魚
時，婦女們則有時間來收集種子，并加以播種。因此，一般認為，一開始暫
時的定居地基本上建在臨近河流、溪流和森林的地方，而人們在冬天還是
回到洞穴里。當人們發(fā)現(xiàn)谷物和其他植物在春天又生長出來，而且在人
們的持續(xù)照料下會被培育得更好時，這種儀式就最終結(jié)束了。不久，人們
注意到了某些動物能用飼料加以馴化，能被訓(xùn)練和利用，人們開始研究它
們的習性。于是，這些動物成為家禽家畜，農(nóng)業(yè)定居地就這樣誕生了。時
間大約是在1萬年前。
定居地意味著房屋。洞穴就這樣荒廢了，被大量地遺棄。房屋是一
種創(chuàng)造物，一種新的東西，一種獨立于洞穴觀念的庇護所。這種將巖石中
的一個洞的本質(zhì)加以提煉，并用一種孤立的人為結(jié)構(gòu)加以復(fù)制的能力是
令人驚奇的。但人類只能這／厶做，因為洞穴是唯一的參照物。他們要做
的是觀察形成空間的最小結(jié)構(gòu)，并將之轉(zhuǎn)化為不同的元素。這就有可能
解釋房屋如何從而且總是從自然形式中找到靈感。這些形式的建構(gòu)來源
于土地上的各種原料，如泥土和蘆葦。房屋造型的靈感也來自洞穴。洞
穴的基本形狀大體上是半圓的，于是房屋就設(shè)計成圓形的。
永久定居地的第一證據(jù)(公元前9000年到公元前7000年)顯示出房
屋頻繁重建的跡象。從這點可推斷出，房屋只是偶爾去住，這些居民一部
分仍然是洞穴居住者。要永遠放棄過去一直使用的模式和法則而采用新
的規(guī)則需要很大的信心。的確，這些新規(guī)則被混合農(nóng)業(yè)帶來的諸多可能
性所激發(fā)，但要冒險使用一種完全未經(jīng)嘗試的東西更需要勇氣和信心。
因此，我們可以假設(shè)最初的居民并不考慮其房屋的堅固性。例如，在沙尼
達爾的扎維舍尼(ZawiCheniinShanidar，在土耳其和伊朗邊界的扎格羅
斯
山脈的丘陵地帶)村落中(大約公元前9000年)，那些房子有著橢圓形或
圓形的基石(包括壁爐)，由一些編制物、蘆葦和席子構(gòu)成的不牢固的上部
結(jié)構(gòu)支撐著。但這些村落似乎只能維持半年，附近就是沙尼達爾的洞穴，
它在冬季數(shù)月中成為更好的庇護所。在約旦的艾南(Eynam)有另一個定
居地，那里有三個連續(xù)的永久村落，每個都包括50所房屋。所有的房屋
都是圓形的，直徑超過7米，圍繞著一個中心區(qū)域排列，中心區(qū)域有為
數(shù)不少的涂以灰泥的鐘形深坑(或許是儲藏食物之用)。扎維舍尼的房子
極少體現(xiàn)出房屋的本質(zhì)因素——包括棲身、烹飪以及取暖——但這些
房屋的結(jié)構(gòu)的細節(jié)是值得注意的。有一堵奇怪的石制的墻，在地基之上
l米左右，這為蘆葦制的圓錐形屋頂提供了一個堅固的結(jié)構(gòu)。有趣的是，
就建筑而言，這種設(shè)計生動地建構(gòu)了一個三維空間。因此很明顯，當這些
建筑師們?nèi)匀槐３种叭壕印钡乃季S方式時，一個重要的階段已經(jīng)來臨：一
種實實在在的外部結(jié)構(gòu)構(gòu)筑起了一個私密的空間。這是邁向文明社會的
一大步，可能人們不能馬上意識到。在洞穴中，人們仿佛是住在宿舍或廉
價客棧。突然間，家庭開始獨立出來。這種變化一方面與房屋結(jié)構(gòu)相關(guān)，
另一方面則跟私人財產(chǎn)有關(guān)。房屋的結(jié)構(gòu)本可以建得大一點，當然小結(jié)
構(gòu)的房屋更容易建造。于是，人們從洞穴中搬出來，為他們的家庭成員獲
得一個私人空間。這是一種人的(實際上也是動物的)本能。這種傾向于
更具組織化的生活的發(fā)展同樣表明了人類對秩序的需求。但還有一點，
即對財產(chǎn)的欲求。這種強烈的個體認同感源于人和他所占有物之間的相
互關(guān)系。例如，男人會看護他的錘子，因為錘子對他來說有用；而女人則
會看好她的首飾，因為這將提升她的社會地位或使她看上去更迷人。在
這些環(huán)境中，人們享受著財產(chǎn)權(quán)，并設(shè)法將其擴大。房屋就是這樣的一種
財產(chǎn)，它支配著人群(家庭)的生活，并給他們提供庇護之所。這樣，房屋
成為了居住者群體的一種延伸物。