房屋的由來?

人類以前住在洞穴里，這是個常識，大約是在11000年或更早些時候
的近東。
洞穴適應(yīng)于他們的生活方式——正如我們所知，當(dāng)時的人們以狩獵
為生。在洞穴中他們很安全。人們在洞口生火，這樣既能取暖又能在他
們烤肉時防范動物。這是種簡單的生活，是所有人類的基本生活。
一直困擾考古學(xué)家和歷史學(xué)家們的是：是什么促使人類離開洞穴這
個自然的“子宮”，開始了新的、漫長的發(fā)展歷程?盡管人們提出了多種理
論，但并無確切的證據(jù)，我們基本上只能依靠想象。氣候或許是個原因，
當(dāng)冰川撤回到北方時，氣候變得溫暖潮濕，植物生長，陽光讓人們走出洞
門，正如它催發(fā)了花開。同時，冰河消融讓其他地區(qū)的肥沃土壤得以顯
露，大批畜群也隨之而去，離開了人類居住的平原——這意味著狩獵不再
是可靠的食物來源。
另一方面，農(nóng)業(yè)在這一時期得到了發(fā)展。但從狩獵到農(nóng)業(yè)、從洞穴到
房屋是一個緩慢的、漸進的過程。起初，人們追逐著動物，變得更加熟悉
身邊的這個世界。隨后，狩獵變得越來越困難(例如，猛犸象和馴鹿相繼
滅絕)，人們似乎對土地上的自然資源產(chǎn)生了更濃厚的興趣。如同生活中
的大多數(shù)發(fā)現(xiàn)一樣，可能是婦女首先想到耕種，當(dāng)男人們外出狩獵、捕魚
時，婦女們則有時間來收集種子，并加以播種。因此，一般認為，一開始暫
時的定居地基本上建在臨近河流、溪流和森林的地方，而人們在冬天還是
回到洞穴里。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)谷物和其他植物在春天又生長出來，而且在人
們的持續(xù)照料下會被培育得更好時，這種儀式就最終結(jié)束了。不久，人們
注意到了某些動物能用飼料加以馴化，能被訓(xùn)練和利用，人們開始研究它
們的習(xí)性。于是，這些動物成為家禽家畜，農(nóng)業(yè)定居地就這樣誕生了。時
間大約是在1萬年前。
定居地意味著房屋。洞穴就這樣荒廢了，被大量地遺棄。房屋是一
種創(chuàng)造物，一種新的東西，一種獨立于洞穴觀念的庇護所。這種將巖石中
的一個洞的本質(zhì)加以提煉，并用一種孤立的人為結(jié)構(gòu)加以復(fù)制的能力是
令人驚奇的。但人類只能這／厶做，因為洞穴是唯一的參照物。他們要做
的是觀察形成空間的最小結(jié)構(gòu)，并將之轉(zhuǎn)化為不同的元素。這就有可能
解釋房屋如何從而且總是從自然形式中找到靈感。這些形式的建構(gòu)來源
于土地上的各種原料，如泥土和蘆葦。房屋造型的靈感也來自洞穴。洞
穴的基本形狀大體上是半圓的，于是房屋就設(shè)計成圓形的。
永久定居地的第一證據(jù)(公元前9000年到公元前7000年)顯示出房
屋頻繁重建的跡象。從這點可推斷出，房屋只是偶爾去住，這些居民一部
分仍然是洞穴居住者。要永遠放棄過去一直使用的模式和法則而采用新
的規(guī)則需要很大的信心。的確，這些新規(guī)則被混合農(nóng)業(yè)帶來的諸多可能
性所激發(fā)，但要冒險使用一種完全未經(jīng)嘗試的東西更需要勇氣和信心。
因此，我們可以假設(shè)最初的居民并不考慮其房屋的堅固性。例如，在沙尼
達爾的扎維舍尼(ZawiCheniinShanidar，在土耳其和伊朗邊界的扎格羅
斯
山脈的丘陵地帶)村落中(大約公元前9000年)，那些房子有著橢圓形或
圓形的基石(包括壁爐)，由一些編制物、蘆葦和席子構(gòu)成的不牢固的上部
結(jié)構(gòu)支撐著。但這些村落似乎只能維持半年，附近就是沙尼達爾的洞穴，
它在冬季數(shù)月中成為更好的庇護所。在約旦的艾南(Eynam)有另一個定
居地，那里有三個連續(xù)的永久村落，每個都包括50所房屋。所有的房屋
都是圓形的，直徑超過7米，圍繞著一個中心區(qū)域排列，中心區(qū)域有為
數(shù)不少的涂以灰泥的鐘形深坑(或許是儲藏食物之用)。扎維舍尼的房子
極少體現(xiàn)出房屋的本質(zhì)因素——包括棲身、烹飪以及取暖——但這些
房屋的結(jié)構(gòu)的細節(jié)是值得注意的。有一堵奇怪的石制的墻，在地基之上
l米左右，這為蘆葦制的圓錐形屋頂提供了一個堅固的結(jié)構(gòu)。有趣的是，
就建筑而言，這種設(shè)計生動地建構(gòu)了一個三維空間。因此很明顯，當(dāng)這些
建筑師們?nèi)匀槐３种叭壕印钡乃季S方式時，一個重要的階段已經(jīng)來臨：一
種實實在在的外部結(jié)構(gòu)構(gòu)筑起了一個私密的空間。這是邁向文明社會的
一大步，可能人們不能馬上意識到。在洞穴中，人們仿佛是住在宿舍或廉
價客棧。突然間，家庭開始獨立出來。這種變化一方面與房屋結(jié)構(gòu)相關(guān)，
另一方面則跟私人財產(chǎn)有關(guān)。房屋的結(jié)構(gòu)本可以建得大一點，當(dāng)然小結(jié)
構(gòu)的房屋更容易建造。于是，人們從洞穴中搬出來，為他們的家庭成員獲
得一個私人空間。這是一種人的(實際上也是動物的)本能。這種傾向于
更具組織化的生活的發(fā)展同樣表明了人類對秩序的需求。但還有一點，
即對財產(chǎn)的欲求。這種強烈的個體認同感源于人和他所占有物之間的相
互關(guān)系。例如，男人會看護他的錘子，因為錘子對他來說有用；而女人則
會看好她的首飾，因為這將提升她的社會地位或使她看上去更迷人。在
這些環(huán)境中，人們享受著財產(chǎn)權(quán)，并設(shè)法將其擴大。房屋就是這樣的一種
財產(chǎn)，它支配著人群(家庭)的生活，并給他們提供庇護之所。這樣，房屋
成為了居住者群體的一種延伸物。

　　房屋來源指的是以哪種方式的到該房產(chǎn)，也可以說是該房產(chǎn)是從哪里得到的。
　　合法的房屋來源有，購買；轉(zhuǎn)讓；繼承；遺贈等。根據(jù)是否有土地出讓手續(xù)、建設(shè)許可、如果是商品房還要有預(yù)售許可，具備上述證書，則可以確定該房屋具有合法的來源。如果證件不齊全就有肯能會被認定為非法房產(chǎn)。