小欣援交小說

錢真的是個(gè)好東西，有些人為它拼了命，有些人為它著了魔，有些人為它賣了身。

故事的主人公暫且稱為A，A長(zhǎng)得白白凈凈，是個(gè)讓人看起來干凈很順眼的姑娘，可是口碑一直不好，班里的男生幾乎都和她發(fā)生過性關(guān)系，還是收費(fèi)的那種。我們都認(rèn)為A姑娘為了錢進(jìn)行了援交活動(dòng)。前兩天，在宿舍樓下的浴室里洗澡，突然暈倒，伴隨著下體大量出血。我們把A姑娘送到了醫(yī)院。后來，我們?cè)贏姑娘口中知曉了事情的來龍去脈。

A姑娘網(wǎng)戀了一個(gè)男朋友，大概大她十五六歲，她的男朋友暫且稱作C。A姑娘和C一年前就已經(jīng)由網(wǎng)戀變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)中的戀愛關(guān)系，索性兩個(gè)人在學(xué)校旁邊租了一間出租屋，搭伙過日子了。C總覺得戴套是隔靴搔癢，所以干脆就不戴套了。

所以，懷孕成了必然?？墒荂是有媳婦有孩子的人，肯定不能娶A姑娘，A姑娘做了人流。C沒有正式工作，所有的財(cái)產(chǎn)就是一輛破摩托，平時(shí)生活費(fèi)用都得靠A姑娘提供。A姑娘就是一個(gè)普通學(xué)生，沒工作，沒收入，家境一般，為了養(yǎng)著C，索性就做了援交。平時(shí)約人出來開房，捎帶收點(diǎn)錢，養(yǎng)著C。

這次A姑娘的暈倒，其實(shí)是又懷孕了，這已經(jīng)是第三次懷孕了。不過這次她沒有錢做手術(shù)，在洗澡的時(shí)候暈倒導(dǎo)致意外流產(chǎn)了。

醫(yī)生告訴A姑娘，她已經(jīng)喪失了生育能力。

援交、人流，占據(jù)了你大半青春，姑娘你怎么了？

對(duì)世人的悲哀，對(duì)自身大悟的欣喜！

對(duì)世人的悲哀,對(duì)自身大悟的欣喜!

“悲欣交集”之“悲”字，在佛教中有更深的解釋，《大智度論.釋初品大慈大悲》卷二十七云：“大慈，與一切眾生樂，大悲，拔一切眾生苦”。由于弘一大師發(fā)心廣大，度生心切，現(xiàn)在又能見聞佛法，往生極樂證無生法忍，可以真正去實(shí)踐多生以來的度生大愿，此種悲與欣之心境交集在一起，非是語(yǔ)言文字所能表達(dá)的！大師臨終前謂妙蓮法師云：“我生西方以后，乘愿再來，一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”。弘一大師大愿如此，而臨終所現(xiàn)與《觀經(jīng)》所說之境界相同，見佛聞法，頓證無生，發(fā)愿“乘愿再來，一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”?，F(xiàn)在成為事實(shí)，能不“悲欣交集”！
　　據(jù)以上資料分析，是否可以得出這樣的結(jié)論：弘一大師臨終前心境所現(xiàn)與《觀經(jīng)》中的韋提希夫人相同——見佛聞法，頓證無生。又與凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師有著相同的感受——見到《觀經(jīng)》所說的極樂世界種種景象。而“見”，“現(xiàn)”在古漢語(yǔ)中兩字相通，是否此處之“見”當(dāng)作“現(xiàn)”解。當(dāng)《觀經(jīng)》之境“現(xiàn)”與弘一法師眼前時(shí)，弘公自然就發(fā)起了悲憫眾生沉淪生死之苦，欣喜自己離苦得樂；并由于當(dāng)下見佛聞法證無生，了卻大師多生多劫度生“普利一切諸含識(shí)”之大愿。此“悲”轉(zhuǎn)化為撥除眾生之苦有大力量了，“一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”，而感到欣慰無量。如此感受之“悲”“欣”交集在一處。故而自然寫下“悲欣交集”之感受，并請(qǐng)大家不可以凡情測(cè)度，特指明“見觀經(jīng)”即依現(xiàn)出觀經(jīng)之境界，去理解當(dāng)時(shí)之感受。

1、悲欣交集是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是悲傷和喜悅的心情交織在一起。
2、出處：《宋書·蕭思話傳》：“憑威策懦，勢(shì)同振巧，開泰有期橡羨，悲欣交集?！?br/>3、造句：莫怨世事多紛擾,心頭自梁激拍有清風(fēng)來。人活一回,活的也鉛慶不是一場(chǎng)生死*苦,活的是一場(chǎng)悲欣交集。

怎么說呢，因?yàn)槲易约簩W(xué)過樂器，也坐過交響樂團(tuán)，所以拋開現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，任何音樂都可以說是一種情感抒發(fā)的形式。而交響樂帶來的視聽感我覺得也許會(huì)更加具象化，每每聽到交響樂時(shí)，我會(huì)通過耳朵得到的信息有時(shí)去幻想一幕幕的場(chǎng)景，有時(shí)給自己的情緒一些起伏，當(dāng)然有時(shí)也會(huì)想別的事情?？梢哉f，最簡(jiǎn)單的欣賞，就是去感受它。如果你聽著實(shí)在沒什么感覺，建議你去看一下迪士尼的動(dòng)畫音樂片幻想曲，它是把整部音樂作品以視覺形式編成動(dòng)畫片來給人欣賞。當(dāng)然因人而異，如果你自己不喜歡，并不用強(qiáng)求。希望對(duì)你有幫助=)

先查有關(guān)作者的資料，了解一下。然后將交響樂分為幾個(gè)部分，分段欣賞。聽一下各部分均使用的什么樂器，最后把自己的感受寫下來。找朋友或老師交流一下意見。

其實(shí)我也不是專業(yè)搞音樂的，只是喜歡欣賞而已，建議你先從施特勞斯家族的圓舞曲開始欣賞吧！施特勞斯家族的曲子比較簡(jiǎn)單，既不像古典時(shí)代的曲子那樣嚴(yán)謹(jǐn)，又不像肖斯塔科維奇他們的曲子那樣復(fù)雜。當(dāng)然，本人最喜歡的還是巴洛克音樂，尤其是巴赫的管風(fēng)琴曲，還有維瓦爾第的協(xié)奏曲，感覺他們才說出了人生的真諦，但是這些曲子比較嚴(yán)謹(jǐn)，一開始不容易接受。
至于書嘛，我感覺如果不想當(dāng)專業(yè)人士就沒必要，就像如果不想專門研究英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)就不用看語(yǔ)法書一樣。主要還是要多欣賞，我有這樣的感覺：有時(shí)偶爾回想起來幾年前聽過的一首曲子，就會(huì)忽然感覺全理解了，而當(dāng)時(shí)無論怎樣思考也是不管用的。

怎樣欣賞交響樂？
有些人認(rèn)為交響樂高不可攀，無法理解。殊不知，它象文章一樣，也有深淺之分，只要懂得欣賞方法，入門是不難的。因?yàn)樗从澈兔鑼懙漠吘故侨祟惖纳詈腿祟惖乃枷敫星?，普通的人，入了門，就可由不懂到懂，由知之不深到漸入佳境。當(dāng)然在欣賞較高深的交響樂時(shí)，需具備一定的、相應(yīng)的生活經(jīng)歷和較高的文化水平，“必須用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象和知識(shí)的積累去補(bǔ)充?！?

下面介紹幾種不同的交響樂，簡(jiǎn)單地談?wù)勑蕾p的方法：

交響樂中有一類叫“音畫”的，以描寫自然界及生活的景物為主要內(nèi)容，比較通俗易懂。如俄國(guó)的作曲家莫索爾斯基的《展覽會(huì)中的圖畫》，鮑羅廷的《中亞細(xì)亞草原》，德國(guó)大作曲家貝多芬的《田園交響樂》，法國(guó)作曲家印象樂派創(chuàng)始人德彪西的《大?！?，都可以說是這一類作品。聽《大?！窐非犝呷缣幋蠛Ｖ疄I，從黎明至中午，鑒賞著大海的色、光、聲、形的變幻，時(shí)而感到狂風(fēng)怒號(hào)，時(shí)而是拒浪拍岸，時(shí)而是波光浮動(dòng)，時(shí)而又是浪花四濺，真是瞬息萬變。欣賞這些作品，加上豐富的想象，無形之中，就可得到概念性的聯(lián)想——大自然多美好、生活多有趣，萬物生長(zhǎng)不息。

交響樂中有一類叫“舞曲”，它的民族風(fēng)格極濃，樂曲比較短小，感情比較單純，旋律也比較清楚，大多描寫風(fēng)俗性的節(jié)日歡樂活動(dòng)，有載歌載舞的特點(diǎn)。也有從舞劇中剪取片斷成為單獨(dú)的器樂曲。此類交響舞曲，易于理解，很快地就能普及起來，如奧國(guó)的約翰·斯特勞斯的四百余首圓舞曲，法國(guó)拉威爾作的《波萊羅舞曲》，捷作曲家德沃夏克的《斯拉夫舞曲》，德國(guó)勃拉姆斯的《匈牙利舞曲》，我國(guó)作曲家的《瑤族舞曲》等等，都屬于交響舞曲。

在交響樂曲中，有一類有故事情節(jié)的，一般均有標(biāo)題或每樂章有小標(biāo)題。此類樂曲大多取材于民間熟悉的、廣泛流傳的戲劇、詩(shī)歌、傳說、神話、小說、故事等，如俄國(guó)里姆基基·考薩考夫的《天方夜譚》（組曲），是從阿拉伯神話小說《一千零一夜》取材；法國(guó)比才的《卡門組曲》根據(jù)同名歌劇的音樂剪輯；我國(guó)何占豪、陳剛的《梁祝小提琴協(xié)奏曲》根據(jù)“梁山伯與祝英臺(tái)”的民間故事。

這些樂曲，并不象戲劇、文學(xué)、詩(shī)歌、曲藝、電影、電視那樣，從視覺上、語(yǔ)言上為欣賞者提供具體的人物形象或情節(jié)，而是發(fā)揮音樂的功能，以抒發(fā)人物的細(xì)致內(nèi)心感情為主要手段，讓聽者從心靈上去感受。如果欣賞者事先了解它所描寫的內(nèi)容，在聽樂時(shí)，隨著音響，腦海中就會(huì)有所想象，就會(huì)進(jìn)入樂曲所規(guī)定的特定意境，引起感情上的共鳴。

在交響樂中，有一類無故事情節(jié)的，也不描寫景色，但它通過音樂手段，反映了人們非常細(xì)膩的、豐富的、變化多端的感情起伏。此類音樂無標(biāo)題（有標(biāo)題也不過幾個(gè)字），反映的是某個(gè)特定的社會(huì)中，人們對(duì)社會(huì)的看法和希望。如貝多芬的《英雄》《命運(yùn)》《合唱》交響樂，柴可夫斯基的《第五》《悲愴》交響樂等等。

欣賞這類交響樂，聽者必須對(duì)作曲者所處時(shí)代、環(huán)境、經(jīng)歷、遭遇、身世等等有所了解，同時(shí)還要了解他寫作此曲時(shí)的動(dòng)機(jī)、以及樂曲的基本內(nèi)容（最好也了解一些音樂形式和手法等）。如此，在聽音樂時(shí)，聽者就能隨著樂曲感情的起伏變幻，而在內(nèi)心得到一種訊號(hào)，隨著樂曲之樂而樂，悲而悲，憤而憤，并轉(zhuǎn)化成哲理概念。當(dāng)然，要得到這一步，需要有一定的文化知識(shí)和生活經(jīng)歷。如貝多芬（1770——1827）的著名交響樂《命運(yùn)》，它通過貝多芬自己一生的甜酸苦辣的遭遇，并聯(lián)系著當(dāng)時(shí)與他同命運(yùn)共呼吸的廣大人民，抒發(fā)自己和命運(yùn)之神作斗爭(zhēng)的意志。它反映了當(dāng)時(shí)人民要求自由平等、解放人性的思想。貝多芬寫此曲時(shí)（38歲），正是資產(chǎn)階級(jí)與封建制度作殊死斗爭(zhēng)的年代。《命運(yùn)》交響樂所表現(xiàn)出來的，時(shí)而動(dòng)蕩不安，時(shí)而靜思默想，時(shí)而積聚力量，時(shí)而激烈斗爭(zhēng)，時(shí)而邁步前進(jìn)，時(shí)而歡呼勝利，就是抒寫他的堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，熱烈的希望。

在欣賞交響樂時(shí)，假如欣賞者同時(shí)具備某些音樂上的基本資識(shí)，如曲體、調(diào)式、主題的變化和發(fā)民、配器、表現(xiàn)手法、調(diào)性色彩對(duì)比等等，那么，就可得到更豐富的知識(shí)和美的享受。

1 欣賞交響樂時(shí)心態(tài)的調(diào)整

交響樂的欣賞是需要一個(gè)適宜的心理環(huán)境的。我們看到，許多人在沒有較好的心理準(zhǔn)備的情況下去欣賞交響樂，總是覺得與音樂格格不入而沒有什么收獲，這便是心態(tài)沒有調(diào)整好的結(jié)果。
首先，交響樂的欣賞主要由聽覺系統(tǒng)來進(jìn)行，因此特別需要一個(gè)“靜態(tài)”的內(nèi)外部環(huán)境。無論你是去音樂會(huì)，還是聽音樂，都需要仔細(xì)而安靜地欣賞，盡管你的情緒在隨著音樂的情緒波動(dòng)，但卻不能像欣賞流行音樂或喜劇那樣為某一句，某一點(diǎn)而叫好。你的聽覺系統(tǒng)應(yīng)保持一定的興奮狀態(tài)并集中在音樂中。有的人一邊看書，或一邊做事情一邊聽音樂，有的人甚至參加音樂會(huì)時(shí)做其他事情，這些特別不利于對(duì)交響樂的欣賞，交響樂需要集中注意力于細(xì)部，特別是整體。許多交響樂甚至需要我們一口氣把幾個(gè)樂章聽完才知道它的意思，如果沒有一個(gè)有利于欣賞交響樂的心態(tài)，勢(shì)必影響欣賞的質(zhì)量。

其次，欣賞交響樂時(shí)，不能過于理智，有的人總是認(rèn)為欣賞交響樂后應(yīng)該像欣賞一本小說或者是一部電影那樣受到啟迪，得到收獲，結(jié)果往往相反。欣賞音樂，特別是交響樂，音樂所表達(dá)的內(nèi)容是高度抽象的，絕對(duì)不能將某一句非得說成是花，某一段非得說成是草，這里是太陽(yáng)，那里是月亮，欣賞交響樂的過程是一個(gè)體力和精神的消耗過程，欣賞完一部交響樂后應(yīng)該是較累的，在情緒情感上的感受，體會(huì)往往較多，而且這也應(yīng)該是最重要的。如果十分理智地去分析作家在這里想說什么，那里想說什么，或者這個(gè)樂團(tuán)奏的怎么樣，那個(gè)樂團(tuán)奏的怎么樣，反而會(huì)影響對(duì)音樂對(duì)作家的理解。成功的欣賞應(yīng)該是對(duì)作曲家，對(duì)音樂的美的贊嘆而不是對(duì)其它的贊嘆。

2音樂欣賞中音樂形象的把握

無論是傳統(tǒng)的交響樂還是近現(xiàn)代的交響樂，絕大多數(shù)都有一個(gè)或多個(gè)主要的音樂形象。主要的音樂形象在絕大多數(shù)情況下都會(huì)多次出現(xiàn)在樂曲中。主要的音樂形象一般都帶有特征，有的是在旋律上，有的是在節(jié)奏上，有的是和聲的序列或和弦的展開，有的還會(huì)通過某種特性的樂器表現(xiàn)出來。在交響樂中，引子以后一般就要出現(xiàn)這個(gè)音樂形象，它或原樣地重復(fù)或改頭換面地重復(fù)，當(dāng)經(jīng)歷一個(gè)較大的演變過程后，往往要進(jìn)入原樣重復(fù)的階段，在最后的結(jié)尾部分，這個(gè)形象還會(huì)多次進(jìn)行“閃現(xiàn)”。在欣賞交響樂時(shí)，注意辨認(rèn)這些形象，把握它的情緒特征，對(duì)音樂的理解也就十分容易了。

“悲欣交集”之“悲”字，在佛教中有更深的解釋，《大智度論.釋初品大慈大悲》卷二十七云：“大慈，與一切眾生樂，大悲，拔一切眾生苦”。由于弘一大師發(fā)心廣大，度生心切，現(xiàn)在又能見聞佛法，往生極樂證無生法忍，可以真正去實(shí)踐多生以來的度生大愿，此種悲與欣之心境交集在一起，非是語(yǔ)言文字所能表達(dá)的！大師臨終前謂妙蓮法師云：“我生西方以后，乘愿再來，一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”。弘一大師大愿如此，而臨終所現(xiàn)與《觀經(jīng)》所說之境界相同，見佛聞法，頓證無生，發(fā)愿“乘愿再來，一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”。現(xiàn)在成為事實(shí)，能不“悲欣交集”！
　　據(jù)以上資料分析，是否可以得出這樣的結(jié)論：弘一大師臨終前心境所現(xiàn)與《觀經(jīng)》中的韋提希夫人相同——見佛聞法，頓證無生。又與凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師有著相同的感受——見到《觀經(jīng)》所說的極樂世界種種景象。而“見”，“現(xiàn)”在古漢語(yǔ)中兩字相通，是否此處之“見”當(dāng)作“現(xiàn)”解。當(dāng)《觀經(jīng)》之境“現(xiàn)”與弘一法師眼前時(shí)，弘公自然就發(fā)起了悲憫眾生沉淪生死之苦，欣喜自己離苦得樂；并由于當(dāng)下見佛聞法證無生，了卻大師多生多劫度生“普利一切諸含識(shí)”之大愿。此“悲”轉(zhuǎn)化為撥除眾生之苦有大力量了，“一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”，而感到欣慰無量。如此感受之“悲”“欣”交集在一處。故而自然寫下“悲欣交集”之感受，并請(qǐng)大家不可以凡情測(cè)度，特指明“見觀經(jīng)”即依現(xiàn)出觀經(jīng)之境界，去理解當(dāng)時(shí)之感受。