武漢大學(xué)報(bào)考需要過四級嗎

飛機(jī)上掛暖壺 高水平（瓶）
屁股上掛暖壺 有一定（腚）的水平（瓶）
小腿肚子掛暖壺 水平比較高
馬尾穿豆腐 提不起來
老鼠過街 人人喊打
張飛韌針 大眼瞪小眼
張飛吃豆芽 小菜一碟
朝鮮人過年 要了你的狗命
狗熊鉆煙囪 難過
搟面杖吹火 一竅不通
風(fēng)箱里的老鼠 憋氣又窩火
狗皮掛南墻 不像話（畫）
豬八戒擺手 不伺候（猴）

漢字，亦稱中文字、中國字、國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標(biāo)準(zhǔn)--楷書。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國南北長期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國第五大發(fā)明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。

漢字的來歷

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。

漢字體系正式形成于中原地區(qū)

王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運(yùn)用早期符號的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

殷墟時(shí)期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。

漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就一定有漢字?？墒牵蠹抑罎h字是怎樣發(fā)展來的嗎？在這里，我就介紹一下漢字的歷史。

有這么一個(gè)傳說，在很久以前的黃帝時(shí)期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng)造文字，倉頡是一個(gè)長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個(gè)神話當(dāng)然是荒謬的，但也說明了一個(gè)事實(shí)——漢字是由象形字演變而來的。

在幾萬年前的原始時(shí)代，遠(yuǎn)古人學(xué)會了用語言來表達(dá)意思，后來又學(xué)會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽”就畫成一個(gè)圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。

隨著時(shí)間的推移，人類進(jìn)入了奴隸社會。到了這時(shí)，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個(gè)人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個(gè)新類型——會意字。

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾下令在全國統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書。到了三國時(shí)期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次。

而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個(gè)數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。

1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。

在現(xiàn)代社會，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計(jì)算機(jī)又成為一個(gè)新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應(yīng)時(shí)代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。

近年來，有些人認(rèn)為漢字過于復(fù)雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認(rèn)為漢字應(yīng)該走拼音化的道路。但我不這樣認(rèn)為，因?yàn)闈h字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗(yàn)，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標(biāo)志，我們不應(yīng)該拋棄漢字，而是應(yīng)該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀(jì)繼續(xù)延續(xù)下去。

有這樣一個(gè)漢字“弓魚”，左邊為“弓”，右邊是“魚”?！肮~”字并不常見，是個(gè)會意字，也就說是，古人根據(jù)一個(gè)事件或一些場景造出了這個(gè)字，在當(dāng)時(shí)，這無疑是他們熟知的事件。然而，由于時(shí)間相隔太久，“弓魚”字隱藏的信息以及古人為何要造出這個(gè)字，已經(jīng)成為千古之謎。



奇怪的是，翻閱《漢語大字典》《辭?！罚疾椴坏竭@個(gè)“弓魚”字。“弓魚”最早出現(xiàn)，是在陜西弓魚國遺址出土的青銅鼎、青銅盤上。而歷史上，“弓魚”字并未在其他器物上出現(xiàn)，是個(gè)“單純”的漢字，后人可以不費(fèi)力氣地追查它背后的故事。



我們之所以如此關(guān)注這個(gè)“弓魚”字，是因?yàn)樗澈箅[藏著一段鮮為人知的古蜀歷史。三星堆金杖上雕刻著一張弓箭，一條魚，一只鳥，魚被弓箭貫穿而入，同樣的圖案還出現(xiàn)在金沙金帶上。金是古代重器，古人將圖案刻在金器上，一定意味著戰(zhàn)爭、盟誓、遷徙等大事。對一個(gè)西南民族而言，在文字尚未出現(xiàn)的情況下，族人或許會用一些符號來記錄部落的大事，那么，一張弓箭與一個(gè)魚會蘊(yùn)藏著什么密碼？其實(shí)，如果用漢字表示，“弓”和“魚”組成的恰好就是“弓魚”字。漢字與成都平原史前金杖、金帶上的圖畫聯(lián)系在了一起，為何古蜀人想表達(dá)的內(nèi)容會在陜西弓魚國遺址的青銅器上出現(xiàn)？三星堆、金沙遺址與弓魚國遺址之間，究竟有何關(guān)聯(lián)？



一場突如其來的大火



弓魚國遺址如同三星堆、金沙遺址的影子，不過，并不是所有疑問都能在弓魚國找到答案：弓魚國晚在西周，比三星堆古國晚了數(shù)百年，它們的關(guān)系究竟是什么？弓魚國青銅人端坐在墓室中，為何青銅大立人卻被埋入了祭祀坑？或許，所有的答案，都隱藏在一場意外的大火中。



3000多年前的一個(gè)深夜，熟睡的三星堆人在一片火光與劇烈的濃煙中驚醒。他們發(fā)現(xiàn)，國家宗廟已為熊熊大火吞沒。三星堆人紛紛趕往宗廟，然而，由于大火過于兇猛，他們根本無法接近宗廟，只能眼睜睜地干著急。高大巍峨的宗廟轟然倒塌，房梁與瓦礫砸在神案上的金器、青銅器、玉器上，昔日懸掛在宗廟之中的縱目面具轟然墜落，青銅大立人或許也難逃劫難，被一根房梁砸成了兩半。



當(dāng)三星堆人再次步入宗廟時(shí)，這里已為瓦礫、斷壁殘?jiān)诼?，象征著國家根基的宗廟已化為廢墟。祖先流傳下來的青銅人、縱目面具、青銅神樹不同程度地遭到了損壞，失去了昔日的神采。宗廟曾經(jīng)是三星堆古國最為神圣的地方，而現(xiàn)在，尊貴已經(jīng)屬于過去。三星堆人遇到了一個(gè)棘手的問題。



歷史學(xué)家之所以猜測三星堆宗廟毀于一場大火而不是戰(zhàn)爭，是由于古時(shí)兩國交戰(zhàn)，雖有焚燒宗廟的習(xí)慣，宗廟中的寶物卻不在毀棄之列，而是作為戰(zhàn)利品，運(yùn)送回國，炫耀勝利?！赌印酚涊d，兩國交戰(zhàn)，“攘殺其牲牷，燔潰其祖廟，勁殺其萬民”，焚燒宗廟往往是家常便飯。不過，昔日齊國伐燕，齊宣王“毀其宗廟，遷其重器”，將燕國寶物運(yùn)回齊國；中山國也參加了伐燕之戰(zhàn)，并且用從燕國掠奪的上等銅，鑄造了著名的中山王銅方壺。三星堆的青銅器、玉器卻被掩藏在兩個(gè)祭祀坑中，顯然，敵人是不會如此好心的。



奉獻(xiàn)給神靈的神物已被燒毀，在三星堆人眼中，它們已經(jīng)完全失靈。古代歷史上，不少史前部落對于自己認(rèn)為不靈驗(yàn)的祭祀品，常常會丟棄，澳斯弟亞人在出獵不獲時(shí)，就會去責(zé)打神像。對于這些失寵的祭祀品，三星堆人已不打算繼續(xù)使用，他們在馬牧河畔挖了兩個(gè)坑，將這些失靈的神物永遠(yuǎn)埋入地下。三星堆人顯然有著足夠的時(shí)間來做這項(xiàng)工作，祭祀坑平整規(guī)則，坑底堆放著小型青銅器、玉戈、玉璋，中間是大型青銅器，最上面則是60余根象牙，令后人覺察不到一點(diǎn)匆忙的痕跡。當(dāng)變形的青銅器、玉器、金器被塵土湮沒的剎那，三星堆人積聚了幾個(gè)世紀(jì)的財(cái)富也在那一刻化為烏有，遷徙的號角由此吹響。



一群分裂的古蜀人



崩塌的宗廟最終也帶走了古國的穩(wěn)定，在大多數(shù)三星堆人心目中，這片曾經(jīng)養(yǎng)育他們的土地在大火過后也變得不祥，不過，他們并不知道要遷徙到何方，三星堆古國內(nèi)部出現(xiàn)了劇烈的爭吵與對峙，龐大的古國在這一刻走向了分裂。



商代晚年的三星堆古國走到了盡頭，而在周代，成都的金沙古國與陜西弓魚國孕育了古蜀文明新的希望。我們不妨可以這樣推斷：宗廟焚毀之后，三星堆人欲尋找新的樂土，不過，對于遷徙方向，三星堆人并未取得一致，或許，他們一部分向往成都平原，另一部分則執(zhí)意往北遷徙。兩群三星堆人誰也說服不了誰，在一場盛大卻凄涼的告別儀式后，分別踏上了征途。孫華認(rèn)為，他們中的一支，來到成都平原，在金沙重新建立了一個(gè)堪與三星堆媲美的國度；而遠(yuǎn)上陜南的三星堆人則命運(yùn)多坷，在異國他鄉(xiāng)，他們必須重新取得耕地、河流、青銅，甚至是強(qiáng)大的周王朝的信任。在渭水河畔，這群頑強(qiáng)的三星堆人建立了“弓魚國”。而在后人眼中，“弓魚國”是一個(gè)對三星堆有著無限追憶與緬懷的王國，是一個(gè)活在過去的王國。



初來乍到的弓魚國人一度活躍無比，弓魚伯成為他們新的領(lǐng)袖。西周年間，弓魚國迎來了一個(gè)風(fēng)光的政治婚姻，周朝王室重臣井伯（一說為井叔）之女井姬下嫁弓魚伯。歷史上的弓魚國為了在夾縫中生存，不得不靠婚姻維持它與周王朝以及臨近的矢國、夌國的關(guān)系，然而，婚姻帶來的和平終究是短暫的，弓魚國與矢國、夌國之間一度劍拔弩張，一連串的婚姻最終也擋不住弓魚國走向衰落的腳步。



西周穆王時(shí)，矢國逐漸強(qiáng)大，成為關(guān)中西部最活躍的諸侯之一，渭水以北的肥沃土地逐漸落入矢國之手，弓魚國被迫遷往渭水南岸茹家莊一帶，依靠渭水天險(xiǎn)與矢國周旋。從弓魚國遺址透露的信息中，后人已不難發(fā)現(xiàn)弓魚人的舉步維艱。茹家莊弓魚伯墓出土的青銅器數(shù)量雖多，體形卻非常小，制作草率、簡陋，呈現(xiàn)出一派衰敗的氣息；西周中期以后，弓魚國在渭水南岸的茹家莊、清姜、竹園溝一帶的活動蹤跡已經(jīng)模糊不清，此時(shí)的弓魚國已經(jīng)國破，或者不知遷徙到了何方。在一座編號BRM3的墓中，順著一條斜長的墓道，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這個(gè)具備王族規(guī)模的大墓中沒有任何隨葬品，接近墓室處有一具蘆葦包裹的骨架，死者頸部有條痕跡，明顯被縊而死。許多學(xué)者相信，這個(gè)被縊死的古人，或許就是弓魚國最后一位國王的骨架，在矢國勢如破竹的軍隊(duì)面前，弓魚國終于消亡。自此，有關(guān)弓魚國的傳說最終歸于平靜

在城市里，一般都是小孩出生后，第一時(shí)間電話通知，具體需要什么東西應(yīng)該看當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣了。我們這邊某些農(nóng)村有“祝娩”的風(fēng)俗習(xí)慣，得到喜訊的人家，要準(zhǔn)備掛面（長壽）、雞蛋、紅糖之類，慶祝母子平安。添了寶寶的人家會請你“吃茶”，不是泡茶葉，是雞蛋泡炒米，好象還有肉類吧。

手繪海報(bào)的字體，除了黑體、宋體美術(shù)字以及它們的變體字外，主要是用POP廣告字體，POP字體書寫工具一般用扁頭的油畫筆、水粉筆、麥克筆直接書寫，如商場超市促銷海報(bào)等，當(dāng)然還可以寫出很多創(chuàng)意性的、趣味性的字體。不管用那一種字體一定要根據(jù)海報(bào)的內(nèi)容有針對性、有目的性的去寫還要讓人一目了然。

讀書小報(bào)需要怎么寫，步驟如下：

內(nèi)容可以有：名人名言（關(guān)于讀書的）、名人讀書故事、自己的讀書感言、讀書格言、讀書方法等。

也可以就一本自己喜歡的書，做一份單一的小報(bào)，可進(jìn)行人物介紹，并畫一畫，摘抄精彩片段，寫下自己的讀后感，等等。

也可以就一位作者，根據(jù)他的幾本書，做一份小報(bào)，作者介紹、書籍介紹，你的讀書感受等。

別忘了，小報(bào)要有報(bào)頭，要有作者，要分版塊。

下面附上幾張讀書小報(bào)圖片，僅供參考：