錦卮的小說

古代盛酒的器皿。

卮的繁體字是巵，讀音是zhī，是一個(gè)中國漢字。主要指〈古〉盛酒的器皿：持～。中國古代盛酒的器皿：～言（卮不灌酒就空仰著，灌滿酒就傾斜，沒有一成不變的常態(tài)，如同說話沒有主見或定見。后常用為對(duì)自己著作的謙辭，如《諸子～～》）。

簡介

又《文中子·守弱篇》三皇五帝有觀戒之器，命曰侑卮?！蹲ⅰ菲饕??！肚f子·寓言篇》卮言日出?！蹲ⅰ肪破鳚M則傾，空則仰，比之于言，因物隨變也。

又《史記·貨殖傳》巴蜀，地饒卮姜?！蹲ⅰ沸鞆V曰：音支，煙支也。又《韻會(huì)》或作巵?！都崱芬嘧饔z磨。又《集韻》丘奇切，音?。器名也。卮言日出。李軌讀。

卮釋義：

1、古代盛酒的器皿：卮言（卮不灌酒就空仰著，灌滿酒就傾斜，沒有一成不變的常態(tài)，如同說話沒有主見或定見。后常用為對(duì)自己著作的謙辭，如《諸子卮卮》）

2、古同“梔”，梔子。

卮拼音：zhī注音：ㄓ，簡體部首：?部，部外筆畫：3畫，總筆畫：5畫

繁體部首：卩部，五筆：RGBV，倉頡：HMSU，鄭碼：PDAY

筆順：ノノ一フフ

擴(kuò)展資料

漢字筆畫：

相關(guān)組詞：

1、進(jìn)卮[jìn zhī]?

舉杯飲酒。

2、屈卮[qū zhī]?

有曲柄的酒杯。

3、泛卮[fàn zhī]?

把酒杯翻過來。意謂干杯。

4、酒卮[jiǔ zhī]?

亦作“酒巵”。盛酒的器皿。

5、瑤卮[yáo zhī]?

亦作“瑤卮”。玉制的酒器，亦用作酒器的美稱。

1、釋義：卮言，亦作"巵言"，古代一種盛酒器，圓形，容量四升，意思是自然隨意之言或支離而無統(tǒng)緒或隨人妄言，后人常用于對(duì)自己著作的謙詞。

2、詞語來源：

卮言日出，和以天倪?！肚f子·寓言》

3、詞語釋義：

亦作"巵言"。(巵，音同卮) 。卮， 古代一種盛酒器，圓形，容量四升。

支離而無統(tǒng)緒或隨人妄言，既無主見，也無立場的、隨和人意的言論 ?。

后人亦常用為對(duì)自己著作的謙詞，如《藝苑卮言》﹑《經(jīng)學(xué)卮言》。

卮言 ：【zhī yán】 亦作“ 巵言 ”（古代一種盛酒器）。自然隨意之言。一說為支離破碎之言。語出《莊子·寓言》：“巵言日出，和以天倪?！?br/>

重言 ： 【chóng yán】 謂為世人所尊重者的言語。意味深重，語重心長的話。再次說?？诔浴Ｐ揶o方式之一種。

莊子為文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”，莊子自己也曾說他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪”。何為“寓言”？凡是出自虛構(gòu)、別有寄托的語言，無論是禽言獸語，無論是離奇故事，無論是素不相及的歷史人物海闊天空的對(duì)話，都屬于“寓言”之列；何謂“重言”？凡是重復(fù)——也就是援引或摘錄——前賢或古人的談話或言論，都屬于“重言”之列，至于這些前賢古人是否講過這些話，無從考證，通常都是莊子為了增加自己言語的說服力和權(quán)威性而假借這些古人來表達(dá)自己的見解。何謂“卮言”？“卮言”就是那些寫起來行云流水，讀起來酣暢淋漓，給人以浪漫主義美感的語言。

1.“寓言”：與譬喻論證，其特征是“藉外論之”?！敖逋庹撝笔侵浮坝H父不為其子媒”、“親父譽(yù)之，不若非其父者也”出自戰(zhàn)國時(shí)期莊周的《莊子》。

白話譯文：按照人之常情，某人被別人稱贊比被其父稱贊更易令人信服，因?yàn)楦赣H稱贊兒子容易致人生疑。

其特征是用人們熟悉的事例來論證自己的主張。就其規(guī)則而言，即是“與己同則應(yīng)，不與己同則反；同于己為是之，異于己為非之”。出自戰(zhàn)國時(shí)期莊周的《莊子》。

白話譯文：在使用寓言時(shí)，當(dāng)然是贊同與自己相同的觀點(diǎn)，反對(duì)和否定與自己不同的觀點(diǎn)，其是非必須由自己來主張和評(píng)定。

2.“重言”：與引用論證，其特征是“借有見解、有才德之長者或先人的言論來論說”。出自戰(zhàn)國時(shí)期莊周的《莊子》。

白話譯文：就其規(guī)則而言，即便年長卻無才、無德、無做人之道者，其言論亦不能作為論說之論據(jù)。

其作用而言，即如出自戰(zhàn)國時(shí)期莊周的《莊子》的《天下》篇所言“以重言為真”。

白話譯文：此名人名言的論證形式與印度邏輯的“聲量”、“圣言量”相似；但在形式邏輯里，則犯了“以人為據(jù)”或“訴諸權(quán)威”的錯(cuò)誤，因而此“真”不是形式邏輯之“真”概念。

需要說明的是，《莊子》里的“重言”大致有如下幾種類型：

（1）虛構(gòu)一個(gè)人的言語作為論證之理由；

（2）用真人虛構(gòu)一個(gè)事件為論證之理由；

（3）用真人真事為論證之理由；等等。由此可見，它與先秦諸子的引用論證存在一定程度的差異。

3.“卮言”：與事實(shí)論證，其特征是“事實(shí)陳述”。萬物有其固有的本性和作用，“卮言”出自戰(zhàn)國時(shí)期莊周的《莊子》。

白話譯文：即為未經(jīng)刻意思考，從而不帶任何成見之言，即無心之言。

其規(guī)則是：在論證說理中，必須真實(shí)地描述事物，所言必須與物之本性相一致。也就是說，“卮言”不能是主觀言論，不能有價(jià)值判斷，只要是合于事物本身即可。

由此看來，戰(zhàn)國時(shí)期莊周的《莊子》的“卮言”論式要求不帶有價(jià)值偏好等個(gè)人成見，是一種事實(shí)陳述。

在莊子看來，自然規(guī)律不需要言說；如果真要言說，也只能合于自然的規(guī)律，即這種言說只是描述自然規(guī)律。就其作用而言，即要強(qiáng)調(diào)的是“事實(shí)勝于雄辯”的論證作用。

擴(kuò)展資料：

一個(gè)語篇的主要論說方式有三種，三者所占比例為：整個(gè)語篇都是“卮言”；語篇的十分之九為“寓言”；語篇的十分之七為“重言”。

用邏輯學(xué)類與類的關(guān)系看，在一個(gè)語篇里，“卮言”、“寓言”、“重言”三者的外延關(guān)系為：如果“寓言”真包含于“卮言”，“重言”真包含于“卮言”，“寓言”與“重言”為交叉關(guān)系。

那么，一個(gè)語篇的論說方式必為“卮言”，“寓言”、“重言”外延之和必小于一個(gè)語篇的論說方式。

從中我們可以推導(dǎo)出：所有論說方式必為“卮言”，其中在“卮言”論式里，所包含的“寓言”、“重言”是主要論式，另外還應(yīng)有其他論式。

參考資料來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-莊子的“寓言”、“重言”、“卮言”論式研究

嚴(yán)塞漏卮是什么意思：意思是比喻堵塞住利益外溢的漏洞。

一、嚴(yán)塞漏卮的含義和起源

嚴(yán)塞漏卮是一個(gè)成語，其中的嚴(yán)塞指的是嚴(yán)格檢查，確保沒有漏洞，漏卮則是指漏洞。這個(gè)成語的起源可以追溯到中國古代的城防建設(shè)和軍事戰(zhàn)略中。在古代城市的安全和防御對(duì)于國家的穩(wěn)定至關(guān)重要。

為了保護(hù)城市免受敵人的入侵，人們必須盡可能地堵塞城墻和城門上的漏洞，以確保城墻的完整性和抵御能力，因此嚴(yán)塞漏卮就成為了一個(gè)重要的軍事原則和管理方法，用來指導(dǎo)人們進(jìn)行嚴(yán)格檢查并堵塞漏洞，以保護(hù)城市的安全。

二、嚴(yán)塞漏卮的應(yīng)用領(lǐng)域

嚴(yán)塞漏卮的原則也適用于各種安全管理和風(fēng)險(xiǎn)控制領(lǐng)域。這包括企業(yè)的信息安全管理、網(wǎng)絡(luò)安全、食品安全、環(huán)境安全等。通過嚴(yán)格的檢查和堵塞漏洞，可以減少事故和風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，保護(hù)企業(yè)和公眾的利益。

嚴(yán)塞漏卮的原則也可以應(yīng)用于管理和組織發(fā)展領(lǐng)域。在管理過程中，需要對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)進(jìn)行仔細(xì)的審查和調(diào)整，以確保組織的高效運(yùn)作和協(xié)調(diào)發(fā)展。這包括流程優(yōu)化、內(nèi)部控制、人員培訓(xùn)等方面。

三、嚴(yán)塞漏卮的重要性和效果

嚴(yán)塞漏卮的原則在各個(gè)領(lǐng)域都具有重要的意義，通過嚴(yán)格檢查和堵塞漏洞，可以提高安全性，減少事故和風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。這對(duì)于保護(hù)人員設(shè)備和環(huán)境都是非常重要的。

在企業(yè)和組織中，嚴(yán)塞漏卮的原則可以提高競爭力，通過修復(fù)和改進(jìn)存在的漏洞，可以提高效率和質(zhì)量，增強(qiáng)市場競爭力。嚴(yán)塞漏卮的原則可以提高工作效率。通過對(duì)流程和環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化和改進(jìn)，可以減少資源的浪費(fèi)和效率的低下，提高工作效率和產(chǎn)出質(zhì)量。