莊子的寓言、重言、卮言分別是什么意思？

1.“寓言”：與譬喻論證，其特征是“藉外論之”?！敖逋庹撝笔侵浮坝H父不為其子媒”、“親父譽(yù)之，不若非其父者也”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周的《莊子》。

白話譯文：按照人之常情，某人被別人稱贊比被其父稱贊更易令人信服，因?yàn)楦赣H稱贊兒子容易致人生疑。

其特征是用人們熟悉的事例來論證自己的主張。就其規(guī)則而言，即是“與己同則應(yīng)，不與己同則反；同于己為是之，異于己為非之”。出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周的《莊子》。

白話譯文：在使用寓言時(shí)，當(dāng)然是贊同與自己相同的觀點(diǎn)，反對(duì)和否定與自己不同的觀點(diǎn)，其是非必須由自己來主張和評(píng)定。

2.“重言”：與引用論證，其特征是“借有見解、有才德之長(zhǎng)者或先人的言論來論說”。出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周的《莊子》。

白話譯文：就其規(guī)則而言，即便年長(zhǎng)卻無才、無德、無做人之道者，其言論亦不能作為論說之論據(jù)。

其作用而言，即如出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周的《莊子》的《天下》篇所言“以重言為真”。

白話譯文：此名人名言的論證形式與印度邏輯的“聲量”、“圣言量”相似；但在形式邏輯里，則犯了“以人為據(jù)”或“訴諸權(quán)威”的錯(cuò)誤，因而此“真”不是形式邏輯之“真”概念。

需要說明的是，《莊子》里的“重言”大致有如下幾種類型：

（1）虛構(gòu)一個(gè)人的言語作為論證之理由；

（2）用真人虛構(gòu)一個(gè)事件為論證之理由；

（3）用真人真事為論證之理由；等等。由此可見，它與先秦諸子的引用論證存在一定程度的差異。

3.“卮言”：與事實(shí)論證，其特征是“事實(shí)陳述”。萬物有其固有的本性和作用，“卮言”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周的《莊子》。

白話譯文：即為未經(jīng)刻意思考，從而不帶任何成見之言，即無心之言。

其規(guī)則是：在論證說理中，必須真實(shí)地描述事物，所言必須與物之本性相一致。也就是說，“卮言”不能是主觀言論，不能有價(jià)值判斷，只要是合于事物本身即可。

由此看來，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周的《莊子》的“卮言”論式要求不帶有價(jià)值偏好等個(gè)人成見，是一種事實(shí)陳述。

在莊子看來，自然規(guī)律不需要言說；如果真要言說，也只能合于自然的規(guī)律，即這種言說只是描述自然規(guī)律。就其作用而言，即要強(qiáng)調(diào)的是“事實(shí)勝于雄辯”的論證作用。

擴(kuò)展資料：

一個(gè)語篇的主要論說方式有三種，三者所占比例為：整個(gè)語篇都是“卮言”；語篇的十分之九為“寓言”；語篇的十分之七為“重言”。

用邏輯學(xué)類與類的關(guān)系看，在一個(gè)語篇里，“卮言”、“寓言”、“重言”三者的外延關(guān)系為：如果“寓言”真包含于“卮言”，“重言”真包含于“卮言”，“寓言”與“重言”為交叉關(guān)系。

那么，一個(gè)語篇的論說方式必為“卮言”，“寓言”、“重言”外延之和必小于一個(gè)語篇的論說方式。

從中我們可以推導(dǎo)出：所有論說方式必為“卮言”，其中在“卮言”論式里，所包含的“寓言”、“重言”是主要論式，另外還應(yīng)有其他論式。

參考資料來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-莊子的“寓言”、“重言”、“卮言”論式研究