“知與行”包含的哲學(xué)內(nèi)容是什么，二者有

這句話可以這樣理解，知的內(nèi)容基本是要靠感性和知性來獲得的，而行要靠知識的對象獲得的理念指的的。因此，行的東西一定兼有了該行的知識；而知的東西并不是直接能傳達(dá)到理念。在知行關(guān)系問題上，王夫之不同意朱熹的“知先行后”說，那會導(dǎo)致以知廢行。他也不同意王守仁的“知行合一”說，那實(shí)際上是將內(nèi)心的感悟當(dāng)作“行”。他更重視實(shí)實(shí)在在的“行”，而“知”應(yīng)該是包容在“行”中的。他說：“行可兼知，而知不可兼行?！本褪钦f，行的過程中可以獲得知，但是有知并不見得能行。如果不去實(shí)行的話，雖有知，也無用：“知也者，固以行為功者也。行也者，不以知為功者也?！卑选靶小碑?dāng)做檢驗(yàn)真知的條件。所以他指出：“君子之學(xué)，未嘗離行以為知也?！倍敖瘫刂小?，即教的效果必須顯著地體現(xiàn)在“行”上。