“應(yīng)無所住，而生其心”是什么意思

“應(yīng)無所住，而生其心”，出自《金剛經(jīng)》。關(guān)鍵是“住”和“心”二字，住，指的是人對世俗、對物質(zhì)的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領(lǐng)悟。人應(yīng)該對世俗物質(zhì)無所執(zhí)著，才有可能深刻領(lǐng)悟佛。
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“應(yīng)無所住，而生其心”，出自《金剛經(jīng)》。關(guān)鍵是“住”和“心”二字，住，指的是人對世俗、對物質(zhì)的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領(lǐng)悟。

《金剛經(jīng)》中的“應(yīng)無所住,而生其心”,
是說無所住于外在的六塵,無所住于內(nèi)在的六根,
然六塵與六根相對,又是生命中每時每刻都在發(fā)生的事情,
所以恰好來個“生其心”.而這樣的“生心”
與普通認(rèn)知習(xí)慣建立在二元對立思維,
以及以貪戀或者厭憎為內(nèi)涵的執(zhí)取生心有本質(zhì)的差別.
一是導(dǎo)向的結(jié)果截然不同（以貪戀或者厭憎為內(nèi)涵的生心,
帶來的痛苦覺受,盡管事件本身的過程并不一定是痛苦,
但在內(nèi)在覺受是痛苦）；一是對于事物的洞見產(chǎn)生不同（“有所住”
的“生心”,建立起主觀和所認(rèn)識事物的系縛性關(guān)聯(lián),
而經(jīng)常被事物決定主觀）,“無所住”的“生心”,
是原本的認(rèn)識事物的緣起的應(yīng)用,但是卻不會被事物所誤導(dǎo),
在內(nèi)心的層面帶來的感受,是遠(yuǎn)離愛憎的.