康德哲學(xué)的主要觀點(diǎn)怎么寫？

康德認(rèn)為在認(rèn)識(shí)中，不是心靈去符合事物，而是事物要符合心靈。這后來被心理學(xué)所認(rèn)同，在丹尼斯·庫(kù)恩《心理學(xué)導(dǎo)論》中被解釋為知覺預(yù)期，這一章連同在一起的還有知覺習(xí)慣與知覺學(xué)習(xí)。

我們所遭遇的事物，如果在預(yù)期之中便覺得很正常，反之便是始料未及，偶然性就是這樣發(fā)生的，它使人生更加豐富多彩而不是重復(fù)。

在津巴多與格里格的《心理學(xué)與生活》這本書中，更是以鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)來予以說明：感覺通過布羅德本特過濾器進(jìn)入知覺，再與預(yù)期或先驗(yàn)交匯于再認(rèn)。

在教育中，人們往往用自身的預(yù)期去看待教學(xué)，而教學(xué)的深刻與優(yōu)劣絕不是成年聽課者或者評(píng)課者的感覺，而是處于課堂學(xué)習(xí)中學(xué)生的感覺。有的東西成年人認(rèn)為很好，但對(duì)于學(xué)生來說卻是過眼煙云；有的東西成年人不屑一顧，而對(duì)于學(xué)生來說卻可能終生難忘。

用“理性”來審視世界：

在《序言》里，康德首先說有兩門理論理性知識(shí)，分別是數(shù)學(xué)和物理學(xué)，這兩門科學(xué)是“先天地規(guī)定自己的客體?！苯又謩e論述了數(shù)學(xué)和物理學(xué)的發(fā)展歷程。認(rèn)為數(shù)學(xué)和物理學(xué)不是輕而易舉地就踏上了康莊大道，它們?cè)诎l(fā)展的過程中曾經(jīng)長(zhǎng)期停滯，直到某個(gè)時(shí)候才實(shí)現(xiàn)了跳躍。

數(shù)學(xué)和物理學(xué)的發(fā)展都經(jīng)歷過這樣一個(gè)階段理性在這個(gè)時(shí)候就像是一個(gè)小學(xué)生，怯弱地向自己的客體老師請(qǐng)教問題，老師愛講什么它們就聽什么，不管是不是他所問的。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容全然由認(rèn)識(shí)的對(duì)象決定，在這里沒有任何的能動(dòng)性。