哲學家康德的簡介？

　　康德是德國古典哲學的創(chuàng)始人，他的思想使哲學深入到了一個新的理論維度，也是啟蒙運動時期最重要的思想家之一。下面是我蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　伊曼努爾·康德Immanuel Kant，出生于柯尼斯堡，德國哲學家、思想家、德國古典哲學創(chuàng)始人。康德是啟蒙運動時期最后一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。他調(diào)和了勒內(nèi)·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經(jīng)驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一。其一生深居簡出，終身未娶，過著單調(diào)刻板的學者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步。
　　康德守時的故事
　　康德的生活非常的規(guī)律，5點起床，每天早晨的五點，他就會起床，然后開始兩個小時的工作，中午吃飯后，他一定會去散步，晚上十點會準時上床睡覺。甚至于到最后，他做事情沿途經(jīng)過的家庭主婦會用他的活動當做時間表，因為分毫不差。

　　另一個關(guān)于康德守時的故事是，一次他去朋友家拜訪，因為之前有寫信給人家說自己上午十一點會到，同時朋友家住的比較遠，過去還要經(jīng)過一條河，所以他大清早就租了輛馬車前往。等到康德和車夫到達河邊后，卻發(fā)現(xiàn)橋斷了，雖然河不寬，但是水深，而且結(jié)了冰，這也就意味著他無法按照約定的時間到達朋友家。

　　為此他感到很焦急，詢問車夫后得知，如果往前面走，十公里外還有一座橋，但是走這條線告做路到達朋友家就十二點半之后，選擇走眼前的線路，只需不到四十分鐘。兩難的抉擇后，康德花費了兩百法郎買了河邊的小屋，并且許諾屋主，二十分鐘內(nèi)從小木屋拆下幾塊木條修好橋面，就將小木屋送給屋主，于是屋主很快喊來了自己的兩個兒子，按時的修好了橋。橋修好后，馬車終于在十點五十五到達了朋友的農(nóng)場。在家門口等待的朋友見到看的的第一句話就是“朋友，你真準時。”

　　直到今天，康德守時的故事一直被人們傳頌著。
　　康德的哲學思想
　　伊曼努爾·康德提出了三大批判，即《純粹理性批判》《實踐理性賣唯批判》和《判斷力批判》。

　　《純粹理性批判》要回答的問題是：我們能知道什么?康德的回答是：我們只能知道自然科學讓我們認識到的東西，哲學除了能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條襪配衡件，就沒有什么更多的用處了，自從柏拉圖以來的康德把這個問題徹底給顛倒了。在此之前，人們讓認識向外部事物看齊，而康德說，如果我們顛倒一下，讓事物向我們的認識看齊，該會如何?康德把這一思維方法與哥白尼的“日心說”相比較：哥白尼以前，人們認為一切星球圍著我們地球轉(zhuǎn)，哥白尼卻說，我們地球是在圍著其它星球轉(zhuǎn)。

　　《實踐理性批判》是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。所謂“實踐理性”，是指實踐主體的意志，對于實踐理性的“批判”，就是要考察那規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分。該書的重要理論意義在于，它把人的主體性問題突出出來，強調(diào)了人格的尊嚴與崇高，表現(xiàn)了強烈的人本主義精神。

　　《判斷力批判》要回答的問題是：我們可以抱有什么希望?康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了?！芭袛嗔ε小敝?，康德關(guān)心的問題還有人類精神活動的目的、意義和作用方式，包括人的美學鑒賞能力和幻想能力。

　　雖然康德使用的是批判哲學，他本人卻建立起一套完整的哲學理論。他本人自稱發(fā)動了一場哲學領(lǐng)域內(nèi)的哥白尼革命。在康德所處的時代，歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：由洛克、休謨等人發(fā)展出來的經(jīng)驗主義，以及笛卡兒等人的理性主義。經(jīng)驗主義者認為人類對世界的認識與知識來源于人的經(jīng)驗，而理性主義者則認為人類的知識來自于人自身的理性。而康德則在一定程度上接合了兩者的觀點。康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的。經(jīng)驗對知識的產(chǎn)生是必要的，但不是唯一的要素。把經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為知識，就需要理性康德與亞里士多德一樣，將這種理性稱為“范疇”，而理性則是天賦的。人類通過范疇的框架來獲得外界的經(jīng)驗，沒有范疇就無法感知世界。因此范疇與經(jīng)驗一樣，是獲得知識的必要條件。但人類的范疇中也有一些可以改變?nèi)祟悓κ澜绲挠^念的因素，他意識到，事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠無法確知事物的真正面貌。

　　康德帶來了哲學上的哥白尼式轉(zhuǎn)變。他說，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。康德甚至認為，我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象。康德的著名論斷就是：人是萬物的尺度。他的這一論斷與現(xiàn)代量子力學有著共同之處：事物的特性與觀察者有關(guān)。