智子疑鄰文言文翻譯

宋國(guó)有一個(gè)富人，因天下大雨，他的墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不（趕緊）修補(bǔ)它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)。”隔壁的老人也這么說(shuō)。（可富人不聽(tīng)他們的話。）這天晚上果然丟失了大量財(cái)物。這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。
[編輯本段]主旨
它告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論,
說(shuō)不定害了自己。
從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見(jiàn)，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。
同樣的事但發(fā)生在不同人身上卻不同對(duì)待，這是不正確的。做人做事要公平，實(shí)事求是。
英文賞析
Zhizi
suspect
neighbor
Song
rich,
bad
weather
wall.
Its
Zaiyue:
"No
building,
is
bound
to
steal."
Yiyun
the
father
of
its
neighbours.
Fifty
fruit
and
the
death
of
their
wealth,
their
homes
very
unwise
his
son,
the
father
of
suspect
neighbour.

智子疑鄰
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文
宋國(guó)有一個(gè)富人，因天下大雨，他的墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不趕緊修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)?！编従拥睦先艘策@么說(shuō)?？筛蝗瞬宦?tīng)他們的話。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物。這家人認(rèn)為兒子是聰明的，卻懷疑偷盜的是鄰居的老人。
注釋?zhuān)?br/>智：聰明，這里的意思是“以為……聰明”、“認(rèn)為……是聰明的”
宋：指宋國(guó)。
雨：yù，下雨。名詞用作動(dòng)詞。
壞：毀壞。
筑：修補(bǔ)。
亦云：也這樣說(shuō)。云：說(shuō)；亦：也
暮：晚上。
果：果然。
亡：丟失。
疑：懷疑
之：zhī，的
父：fǔ
，對(duì)老年男子的尊稱(chēng)。

智子疑鄰，成語(yǔ)典故，出自《韓非子·說(shuō)難》。大意是大雨淋墻，兒子說(shuō)要小心防盜，鄰人也跑出來(lái)如此說(shuō)。當(dāng)晚果然失竊，那么主人家看來(lái)，兒子是機(jī)警的，鄰人是值得懷疑的。通常拿來(lái)做交淺不能言深的世故教訓(xùn)。故事背景：戰(zhàn)國(guó)末期。
智：聰明，聰慧，機(jī)智，這里的意思是“以為……聰明”、“覺(jué)得……聰明”、“認(rèn)為……是聰明的”
　　宋：指宋國(guó)。
　　雨：yù，下雨。名詞用作動(dòng)詞。是古代運(yùn)用很多的一個(gè)字。
　　壞：毀壞。
　　筑：修補(bǔ)。
　　盜：小偷。動(dòng)詞或用作名詞。
　　富：富有。
　　亦云：也這樣說(shuō)。云：說(shuō)；亦：也?！∵@樣說(shuō)補(bǔ)充的。··
　　暮：晚上。
　　而：表順接。　
　　果：果然?！?br/>　　亡：丟失。
　　甚：表程度，很。
　　而：表轉(zhuǎn)折，卻?！?br/>　　疑：懷疑
　　之：zhī，的　
　　父：fǔ
，古時(shí)候?qū)夏昴凶拥淖鸱Q(chēng)；老翁

宋國(guó)有個(gè)富人，有一天下雨那個(gè)富人家的墻被毀壞。他兒子說(shuō)：“如果不趕緊修筑它，一定會(huì)有盜賊進(jìn)來(lái)?！备舯诘睦先艘策@么說(shuō)這天晚上果然丟失了大量財(cái)物。他家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。《智子疑鄰》原文：宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。智子疑鄰它告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論，說(shuō)不定害了自己。智子疑鄰，是一個(gè)成語(yǔ)典故，出自《韓非子·說(shuō)難》中的《顏則旭篇》?！俄n非子·說(shuō)難》選自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代法家學(xué)派著作《韓非子》，是《韓非子》55篇中最重要的作品之一。作者韓非子認(rèn)為，游說(shuō)的真正困難在于所要游說(shuō)的對(duì)象(即君主)的主觀好惡，即“知所說(shuō)之心”，指出為了游說(shuō)的成功，一要研究人主對(duì)于宣傳游說(shuō)的種種逆反心理，二要注意仰承人主的愛(ài)憎厚薄，三是斷不可攖人主的“逆鱗”。