歸納推理和演繹推理的區(qū)別是什么

第一，二者的思維過程不同。

演繹推理是從一般性的原理、原則中推演出有關(guān)個(gè)別性知識(shí)，其思維過程是由一般到個(gè)別；歸納推理則是由個(gè)別或特殊的知識(shí)概括出一般性的結(jié)論，其思維過程是由個(gè)別到一般。? ?例如：“直線是兩點(diǎn)間最短距離。線A-B是點(diǎn)A和B間的最短距離。

所以，A-B是直線。”這個(gè)例子就是屬于演繹推理，它是從一般性的原理而推演出個(gè)別例子的結(jié)論。而“孔雀會(huì)飛，麻雀會(huì)飛，啄木鳥會(huì)飛……孔雀、麻雀、啄木鳥都是鳥，所以，所有鳥都會(huì)飛”這個(gè)例子則是屬于歸納性推理，它是從個(gè)別事物的特征推演出一般性的結(jié)論的。

第二，一般來說，演繹推理的前提數(shù)量是確定的，歸納推理的前提數(shù)量的多寡是不定的。

例如：上面所舉的例子，演繹推理的例子只是用了“直線是兩點(diǎn)間最短的距離”這個(gè)前提；而歸納推理的例子則是“孔雀會(huì)飛，麻雀會(huì)飛，啄木鳥會(huì)飛……”用了省略號(hào)，說明前提數(shù)量可以多個(gè)。

第三，演繹推理的結(jié)論原則上不能超出前提所涉及的范圍；而歸納推理的結(jié)論，一般要超出前提所涉及的范圍。? ?例如：“直線”這個(gè)演繹推理的例子，其結(jié)論是“A-B是直線”，它的前提是關(guān)于直線的定義，結(jié)論和前提是密切相連的，所以結(jié)論不能超出前提范圍；而“鳥會(huì)飛”這個(gè)歸納推理的例子的前提數(shù)量是可以無限的，所以，所推演出來的結(jié)論在前提中并不能一一列舉，因此，歸納推理的結(jié)論一般都超出前提所涉及的范圍。

第四，演繹推理的結(jié)論與前提的聯(lián)系是必然的，只要前提真實(shí)、形式有效，其結(jié)論必定可靠；而歸納推理的結(jié)論與前提的聯(lián)系不一定是必然的（只有完全歸納推理的結(jié)論與前提的聯(lián)系具有必然性），因?yàn)闅w納的前提往往以直接經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，人們的經(jīng)驗(yàn)則往往是不完全的。

拓展資料

歸納推理是一種由個(gè)別到一般的推理。由一定程度的關(guān)于個(gè)別事物的觀點(diǎn)過渡到范圍較大的觀點(diǎn)，由特殊具體的事例推導(dǎo)出一般原理、原則的解釋方法。自然界和社會(huì)中的一般，都存在于個(gè)別、特殊之中，并通過個(gè)別而存在。

一般都存在于具體的對(duì)象和現(xiàn)象之中，因此，只有通過認(rèn)識(shí)個(gè)別，才能認(rèn)識(shí)一般。人們?cè)诮忉屢粋€(gè)較大事物時(shí)，從個(gè)別、特殊的事物總結(jié)、概括出各種各樣的帶有一般性的原理或原則，然后才可能從這些原理、原則出發(fā)，再得出關(guān)于個(gè)別事物的結(jié)論。

這種認(rèn)識(shí)秩序貫穿于人們的解釋活動(dòng)中，不斷從個(gè)別上升到一般，即從對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)上升到對(duì)事物的一般規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。例如，根據(jù)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)歷史時(shí)期生產(chǎn)力不發(fā)展所導(dǎo)致的社會(huì)生活面貌落后，可以得出結(jié)論說，生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，這正是從對(duì)于個(gè)別事物的研究得出一般性結(jié)論的推理過程，即歸納推理。

顯然，歸納推理是從認(rèn)識(shí)研究個(gè)別事物到總結(jié)、概括一般性規(guī)律的推斷過程。在進(jìn)行歸納和概括的時(shí)候，解釋者不單純運(yùn)用歸納推理，同時(shí)也運(yùn)用演繹法。在人們的解釋思維中，歸納和演繹是互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充、不可分割的。