“顯諸仁,藏諸用,鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂(yōu)”，是什么意思？

　　《易經(jīng)》所體現(xiàn)的道，明顯地表現(xiàn)為仁德，又隱藏在一切日常所用的事物之中，它鼓動(dòng)萬(wàn)物生長(zhǎng)化育但不跟圣人一樣有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。
　　出自《周易 - 系辭上》
　　原文：一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，知（智）者見(jiàn)之謂之知（智），百姓日用而不知；故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂(yōu)，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。
　　譯文：陰柔和陽(yáng)剛合在一起叫做“道”，繼承這種道的就是最美好的，成就這種道的就成為一種品性。強(qiáng)調(diào)仁德的人看到它就說(shuō)它體現(xiàn)出仁德，講究智慧的人看到它就說(shuō)它體現(xiàn)了智慧，百姓每天運(yùn)用它卻不知道它的存在，所以真正懂得君子之道的人很少了！《易經(jīng)》所體現(xiàn)的道，明顯地表現(xiàn)為仁德，又隱藏在一切日常所用的事物之中，它鼓動(dòng)萬(wàn)物生長(zhǎng)化育但不跟圣人一樣有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，它體現(xiàn)出來(lái)的盛大的美德和宏偉的事業(yè)可以說(shuō)至高無(wú)上了！廣泛地?fù)碛刑斓亻g的一切可以稱(chēng)為宏偉的事業(yè)，時(shí)刻變化更新可以稱(chēng)為盛大的美德。使萬(wàn)物生長(zhǎng)并再生就是《易經(jīng)》所要表現(xiàn)的變化的內(nèi)涵，把這個(gè)內(nèi)涵畫(huà)成卦象就是（體現(xiàn)天道的）乾卦，效法天道的就是（體現(xiàn)地道的）坤卦。通過(guò)對(duì)數(shù)字的深入研究來(lái)預(yù)知未來(lái)的方法叫做占卜，與變化的規(guī)律相通的叫做事，陰柔與陽(yáng)剛無(wú)法使人預(yù)測(cè)叫做神。

顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂(yōu)，

顯現(xiàn)道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內(nèi)），鼓動(dòng)萬(wàn)物（生長(zhǎng)）而不去與圣人同憂(yōu)慮

（五）

一陰一陽(yáng)之謂道。繼之道，善也；成之者，性也。①仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。百姓日用而不知，故君子這道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂(yōu)，盛德大業(yè)至矣哉。②富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。③極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。④

注釋?zhuān)?br/>
①繼：秉受，繼續(xù)。成：生成，成就。性：天性、本性。朱熹曰：“所以發(fā)育萬(wàn)物為繼‘善’，萬(wàn)物各正其性命為‘成’性。”（《語(yǔ)類(lèi)》）

②知，智。鮮，少。顯，顯現(xiàn)。諸，之于。用，功用。鼓，動(dòng)（解見(jiàn)上“鼓之以雷霆”注）。至，極。

③富有：無(wú)所不備。日新：變化不息，日日增新。生生：陰陽(yáng)相互變化而不窮。成象：生成天象。效法：效地之形。法即形。項(xiàng)安世曰：“古語(yǔ)‘法’皆謂‘形’，《系辭》皆以‘形’對(duì)‘象’。”

④極數(shù)：窮極蓍策之?dāng)?shù)。占，筮占。通變：即變通，指變化而通達(dá)、趨時(shí)而利。陰陽(yáng)不測(cè)：陰陽(yáng)變化迅速微妙而不可測(cè)度。

今澤：

一陰一陽(yáng)（互變）叫做道，秉受（其道）的，為善；順成（其道）的，為性。仁者看見(jiàn)（道）的仁便稱(chēng)道為仁，智者看見(jiàn)（道）的智便稱(chēng)道為智。百姓日用（其道）卻不知道。所以君子之道已很少見(jiàn)了。顯現(xiàn)道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內(nèi)），鼓動(dòng)萬(wàn)物（生長(zhǎng)）而不去與圣人同憂(yōu)慮，（造就萬(wàn)物）盛德大業(yè)（完備）至極呀！富有叫做大業(yè)，日新叫做盛德。（陰陽(yáng)變化）生生不已叫做易，成（天）象為乾，效（地）形為坤，窮極蓍策之?dāng)?shù)預(yù)知未來(lái)叫做占，通達(dá)變化的叫做事，陰陽(yáng)（變化）不可測(cè)度叫做神。