論述中西愛(ài)情詩(shī)的異同

地球人都知道，泰國(guó)是一個(gè)宗教的國(guó)度。街面上到處是廟，電視里漫天見(jiàn)鬼，家家戶戶門前都供著個(gè)漂亮的“神龕”，老少爺們脖子上都掛著靈驗(yàn)的佛牌。泰國(guó)人對(duì)于神佛仙怪的信仰，是貨真價(jià)實(shí)的“相信”，它們能夠被表現(xiàn)，...

　　　認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)信息加工方式的某種偏愛(ài)，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。智力是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。在傳統(tǒng)教學(xué)條件下，智力是學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)可靠的預(yù)測(cè)指標(biāo)。然而，智力并不影...

小說(shuō)的本質(zhì)是要塑造人物形象,而故事突出的是情節(jié). 二者最本質(zhì)的區(qū)別在于,故事里可以沒(méi)有鮮明的人物形象，而小說(shuō)中必須有典型的人物. 也就是說(shuō),小說(shuō)是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn),在于是否塑造出了典型的人物形象，而故事優(yōu)...

教育目的不同.赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育是人未來(lái)生活的一種準(zhǔn)備；杜威提出教育無(wú)目的論.他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的.在杜威看來(lái),外在的教育目的是強(qiáng)加的,不能充分考慮兒童的本能與需要；固定的教育目的缺...

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此語(yǔ)出自《論語(yǔ)·述而》，全文是：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！狈g過(guò)來(lái)就是：“綜合闡述前人的學(xué)說(shuō)，卻不故意創(chuàng)立新說(shuō)；相信古人而且喜愛(ài)古人的學(xué)說(shuō)，我私自把自己與老彭并列。”這里只說(shuō)“述...

無(wú)為而無(wú)不為 理解： 無(wú)為：不違背規(guī)律做事。無(wú)不：全部、都、沒(méi)有不 本句意思： 不違背事物規(guī)律去做事，進(jìn)而沒(méi)有完成不了的事情。 我個(gè)人感悟： 只要遵從個(gè)人興趣和事物規(guī)律去做事情，那你就一定能把...

“因材施教”闡明了為師之道,“有教無(wú)類”論述了為師之道. 學(xué)而不厭,毀人不倦. 師不必賢于弟子,弟子不必不如師.

顧名思義，議論和敘述，要求答題者多方位多角度分析回答問(wèn)題，盡可能完善全面的回答

兒童童話故事主要以文字的形式，讓兒童理解這個(gè)世界，初步形成好的人生觀與世界觀