求道教前輩 道家經(jīng)典有描述關(guān)于宇宙的語句嗎?

天地玄黃，宇宙洪荒《易經(jīng)》說：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。

“宇宙”一詞，因是“尸子”所出。
而道家典籍中，《莊子》書亦有：【奚旁日月，挾宇宙？為其吻合】、【若是者，外不觀乎宇宙，內(nèi)不知乎大初，是以不過乎昆侖，不游乎太虛?！?、【余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動】、【若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初】
除了連詞外，還有分開使用的：如【有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也。有長而無本剽者，宙也。】
“宇”指的是一切的空間，包括東，南，西，北等一切地點，是無邊無際的；“宙”指的是一切的時間，包括過去，現(xiàn)在，白天，黑夜等，是無始無終的。........
道家很早就認識到了時間于空間的無限，如：
湯問棘曰：“上下四方有極乎？”
棘曰：“無極之外，復無極也。……”

自己去看莊子 - -

上下四方為宇,古往今來謂宙. 宇為空間,宙為時間.

《道德經(jīng)》“有物混成，先天地生”“人法地，地法天，天法道，道法自然”
“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈。。。?！?br/>“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”
“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤”
“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”
《莊子》“彼假修渾沌之術(shù)者也。識其一，不識其二；治其內(nèi)，而不治其外。
夫明白入素，無為復樸，體性抱神，以游世俗之間者，。?！?br/>“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”