“天下皆知美之為美，斯惡已。”

“天下皆知美之為美（天下都明白美的事就是美的時），

斯惡矣（美也那就不美了）；

原文出自老子道德經(jīng)，原文如下：
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去?！?

現(xiàn)代白話文為：
“天下都以為美就是美，這就不好了；都以為善就是善，這就不善了。有無僅僅是表征生的，難易僅僅是表征成的，長短僅僅是表征形的，高下僅僅是表征傾的，音聲僅僅是表征和的，前后僅僅是表征隨的。一切都是恒常的阿，所以圣人無為，不言，萬物都是作而沒有初始，生發(fā)而不占有，為而不仰仗，成功了而不自居，也是因為不自居所以不會有失去。”

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有、無相生，難、易相成，長、短相形，高、下相傾，音、聲相和，前、后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
翻譯：
天下人們都知道美之所以為美，就知道什么是丑了。都知道善之所為善，就知道什么是不善了。所以有和無相互依靠而產(chǎn)生，難和易相互依靠而形成，長和短相互比較，高和下相互包容，音和聲相互應和，前和后相互跟隨。因此，圣人以無為的原則處理世事，用不言的態(tài)度進行教化。讓萬物自已發(fā)展而不先為創(chuàng)造。圣人輔助萬物生長而不據(jù)為已有，對萬物有所施為而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由于圣人這樣不居功驕傲，所以他的功績永遠不會失去。

我所知道這句話有幾種意思：
1.大家都覺得美是美的，其實它是丑惡的；
2.（天下人知道美是美的）這件事是丑惡的；
3.當天下人都知道這件事是美的時候，這件事就變得丑惡了；
4.當天下人都知道這件事是美的時候，天下人就變得丑惡了；
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