天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已

出自老子道德經(jīng)
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有、無相生，難、易相成，長、短相形，高、下相傾，音、聲相和，前、后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
翻譯：
天下人們都知道美之所以為美，就知道什么是丑了。都知道善之所為善，就知道什么是不善了。所以有和無相互依靠而產(chǎn)生，難和易相互依靠而形成，長和短相互比較，高和下相互包容，音和聲相互應(yīng)和，前和后相互跟隨。因此，圣人以無為的原則處理世事，用不言的態(tài)度進(jìn)行教化。讓萬物自已發(fā)展而不先為創(chuàng)造。圣人輔助萬物生長而不據(jù)為已有，對萬物有所施為而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由于圣人這樣不居功驕傲，所以他的功績永遠(yuǎn)不會失去。

斯:這

都知道了什么是美,這才產(chǎn)生了不美

你說的兩種理解其實(shí)是一回事,這兩種理解是要分出二者哪個先產(chǎn)生啊
二者既然本來相互依存,那當(dāng)然就沒有什么先后之分

不能給東西加上形式上的類型
所有東西呈現(xiàn)出來的都是客觀 真實(shí)的
不能對其概與定論