子貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言,而后從之。”的啟示

子貢問(wèn)君子。子曰：先行其言而后從之。

吾道一以貫之

詳解：子貢，孔子最出名的學(xué)生之一，聰明而善辯，正是上章孔子所說(shuō)“語(yǔ)之而不惰者”，但在孔子心里，他和顏回是有區(qū)別的，從《論語(yǔ)》相關(guān)章節(jié)就不難明了。本章，子貢問(wèn)君子的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，其實(shí)，這是一個(gè)假問(wèn)題，君子“聞見(jiàn)學(xué)行”“圣人之道”，并不是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)所能規(guī)范的。子貢希望得到一個(gè)靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)性定義，孔子卻用給出了一個(gè)當(dāng)下性回答：“先行其言而后從之”。

上面三位的解釋?zhuān)坪酢靶性谘韵取?，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)就不是“言”了，但語(yǔ)言是存在的家園，和是否說(shuō)出來(lái)無(wú)關(guān)。這種強(qiáng)調(diào)說(shuō)不說(shuō)的邏輯，就是培養(yǎng)偽君子的最好溫床。其實(shí)，“先行其言而后從之”，是“先行其言而后從其言”的縮略。“行”，發(fā)hang，連續(xù)貫穿；“言”，不單指出言論，更包括人的一切思想以及相應(yīng)的行為；“行其言”，把他的言論、思想以及相應(yīng)的行為連續(xù)貫穿，也就是孔子在后面所說(shuō)的“吾道一以貫之”，只有“行其言”，才可能“一以貫之”；“從”，通“縱”，廣泛，光“一以貫之”，而不能“從之”，不能使之廣泛，那不過(guò)是小圈子甚至是個(gè)人的自瀆，沒(méi)什么意義。

白話(huà)直譯

子貢問(wèn)君子。子曰：先行其言而后從之。

子貢問(wèn)君子，孔子說(shuō)：“先使自己的言論、思想以及相應(yīng)的行為一以貫之，然后再使之廣泛?！?/p>