子貢問君子。子曰:“先行其言,而后從之。”的啟示

子貢問君子。子曰：先行其言而后從之。

吾道一以貫之

詳解：子貢，孔子最出名的學(xué)生之一，聰明而善辯，正是上章孔子所說“語之而不惰者”，但在孔子心里，他和顏回是有區(qū)別的，從《論語》相關(guān)章節(jié)就不難明了。本章，子貢問君子的標(biāo)準(zhǔn)問題，其實，這是一個假問題，君子“聞見學(xué)行”“圣人之道”，并不是一個道德標(biāo)準(zhǔn)所能規(guī)范的。子貢希望得到一個靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)性定義，孔子卻用給出了一個當(dāng)下性回答：“先行其言而后從之”。

上面三位的解釋，似乎“行在言先”，沒有說出來就不是“言”了，但語言是存在的家園，和是否說出來無關(guān)。這種強調(diào)說不說的邏輯，就是培養(yǎng)偽君子的最好溫床。其實，“先行其言而后從之”，是“先行其言而后從其言”的縮略?！靶小?，發(fā)hang，連續(xù)貫穿；“言”，不單指出言論，更包括人的一切思想以及相應(yīng)的行為；“行其言”，把他的言論、思想以及相應(yīng)的行為連續(xù)貫穿，也就是孔子在后面所說的“吾道一以貫之”，只有“行其言”，才可能“一以貫之”；“從”，通“縱”，廣泛，光“一以貫之”，而不能“從之”，不能使之廣泛，那不過是小圈子甚至是個人的自瀆，沒什么意義。

白話直譯

子貢問君子。子曰：先行其言而后從之。

子貢問君子，孔子說：“先使自己的言論、思想以及相應(yīng)的行為一以貫之，然后再使之廣泛。”