金剛經(jīng)凡所有相皆是虛妄，那么阿彌陀佛臨終接引算著相嗎？

凡有所相皆是虛妄是大菩薩的境界，我等凡夫說(shuō)食不飽，不能得利益。
眾生沒有能力解空，放不下妄想執(zhí)著。佛開方便法門，把妄想轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍南氚浲臃穑热灰欢ㄒ獔?zhí)著，那就執(zhí)著阿彌陀佛。臨終的一念阿彌陀佛，把心定在阿彌陀佛上，加上阿彌陀佛本愿威神的加持，方得往生。往生后，在阿彌陀佛座下繼續(xù)修行。我們修行的障礙是逆緣太多，我們的心不定，很容易因逆緣而退轉(zhuǎn)。極樂世界沒有逆緣，所接觸的都是念佛念法念僧，因此成就很快速，契入凡有所相皆是虛妄的境界。

依《金剛經(jīng)》的角度講，阿彌陀佛臨終接導(dǎo)屬于凈業(yè)相！

阿彌陀佛，這個(gè)問題不要在這里問了，這個(gè)不是言語(yǔ)那描繪明白的。
樓主自己真正悟到“凡所有相，皆是虛妄”，就知道后面的“阿彌陀佛臨終接引”是真實(shí)不虛的了。

釋有二義。一者總答。二者別答。總答者。汝若言求生西方彌陀凈土。則是舍此求彼。不中理者。汝執(zhí)住此。不求西方。則是舍彼著此。此還成病。不中理也。又轉(zhuǎn)計(jì)云。我亦不求生彼。亦不求生此者。則斷滅見。故金剛般若經(jīng)云。須菩提。汝若作是念。發(fā)阿耨菩提者。說(shuō)諸法斷滅相。莫作是念。何以故。發(fā)菩提心者。于法不說(shuō)斷滅相。二別答者。夫不生不滅者。于生緣中。諸法和合。不守自性。求于生體。亦不可得此生。生時(shí)無(wú)所從來(lái)。故名不生。不滅者諸法散時(shí)。不守自性。言我散滅。此散滅時(shí)。去無(wú)所至。故言不滅。非謂因緣生外。別有不生不滅。亦非不求生凈土。喚作無(wú)生為此中。論偈云。因緣所生法。我說(shuō)即是空。亦名為假名。亦名中道義。又云。諸法不自生。亦不從他生。不共不無(wú)因。是故知無(wú)生。又維摩經(jīng)云。雖知諸佛國(guó)及與眾生空。而常修凈土教化諸群生。又云。譬如有人。造立宮室。若依空地。隨意無(wú)礙。若依虛空。終不能成。諸佛說(shuō)法。常依二諦。不壞假名。而說(shuō)諸法實(shí)相。智者。熾然求生凈土。達(dá)生體不可得。即是真無(wú)生。此謂心凈。故即佛土凈。愚者。為生所縛聞生。即作生解。聞無(wú)生。即作無(wú)生解。不知生者即是無(wú)生。無(wú)生即是生。不達(dá)此理。橫相是非嗔他。求生凈土幾許誤哉。此則是謗法罪人。邪見外道也。
天臺(tái)智者大師