哲學(xué)的基本特征?

靠又是一幫讀死書(shū)的。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。哲學(xué)和宗教都是人們?cè)谒伎己蛯ふ摇拔覀儚哪睦飦?lái)，我們?cè)谀抢锖臀覀儗⒌侥睦锶ァ钡膯?wèn)題
它們的差異是很小的，宗教注重安撫廣大教眾，教眾不需要太思考“為什么”，宗教的思考已經(jīng)在創(chuàng)建時(shí)完成了，已經(jīng)神化，不可冒犯。教眾需要的只是相信。
而哲學(xué)從本質(zhì)上講是思考“我們從哪里來(lái)，我們?cè)谀抢锖臀覀儗⒌侥睦锶ァ保饔门c宗教創(chuàng)建時(shí)的思考沒(méi)什么區(qū)別。不同的是哲學(xué)提供不了一個(gè)神化的偶像來(lái)給大家崇拜，或則說(shuō)是哲學(xué)思考太多變不能提供一個(gè)穩(wěn)定的偶像來(lái)供大家崇拜。
如果哲學(xué)提供一個(gè)穩(wěn)定的不可冒犯的偶像，其無(wú)論是人，物還是理論，那哲學(xué)也就不是哲學(xué)了，變成了宗教。

舉個(gè)例子，“達(dá)爾文進(jìn)化論”，大多數(shù)人相信，不問(wèn)原由不容許更新的別的理論提出，而且又不知道“達(dá)爾文進(jìn)化論”到底是說(shuō)什么的。那它就更像宗教而不是哲學(xué)。