佛曰:苦海無邊回頭是岸。 可是苦海即無邊回頭哪來岸？ 佛到底孰是孰非？

朋友這個問題很好。
佛法中的意趣往往不在言語本身，貴在聞?wù)咦杂X，并無是非之說。若方便來說，苦海寓指一切由無明引起的煩惱妄想以及執(zhí)著之相，而回頭寓指內(nèi)在反省，人若知反省，是謂覺，知而能改，是謂明，依靠的是真實智慧。開啟這個真實智慧需要在生活中依教奉行，用通俗的話來說就是學習理解實踐，并行如一，才是自己的受用處。仁者如何理解都是無妨，取舍都在個人覺悟，受用也在自然。菜好不好吃，味道不在別人嘴里。
不盡之處隨緣取舍，南無阿彌陀佛！

阿彌陀佛！師兄，佛無是非，仁者自迷！這一句話，應(yīng)該非佛所說。師兄，可提供此語出自哪部佛經(jīng)？應(yīng)是后人引佛法之理，而勸人向善。
一切的佛法，皆是佛心的自然流露。不同的因緣，佛為講說不同的法，法法對治當下因緣之病。對貪迷沉迷欲海之苦海者，佛亦可說，苦海無邊，回頭是岸！對于發(fā)愿修行，欲至彼岸之人，另則有妙法善加引導(dǎo)。打個比方：佛是大醫(yī)王，而佛法是大藥房，佛是究竟圓滿的覺悟者，猶如通曉醫(yī)術(shù)的大醫(yī)王，能應(yīng)對不同的因緣之癥，而開不同的對治之藥方。一切藥材，對于佛這樣的大醫(yī)王來講，皆是妙藥，皆能用來治療不同的病癥。而對于我們凡夫，不了解藥性，不了解醫(yī)理，只會盲目效仿，就會以為佛在這里這么說，佛在那里又那么說，不知佛當下對治的是不同的因緣之癥。不知道醫(yī)治便秘之藥與醫(yī)治腹瀉之藥，可能正好相反。
師兄，這就是佛所說的，法無定法。

1、繼續(xù)造惡即是苦海無邊，轉(zhuǎn)惡向善即是回頭是岸。
2、夢里種種顯現(xiàn)即是苦海無邊，醒來之后即是回頭是岸。