種因得果,因果相報(bào)

展開(kāi)全部 佛家最注重因果，辟支佛修證的十二因緣法，可說(shuō)是因果律中最 深入內(nèi)心的一種理念。佛教將世間一世因果擴(kuò)至三世因果即可解釋關(guān)于社會(huì)中同類不相應(yīng)現(xiàn)象，將一切串聯(lián)其中以使人產(chǎn)生敬畏之心，達(dá)到超自然的，向往解脫生死心靈寄托。這就是緣起輪。
緣起的先決條件是“因”，有“因”再加上“緣”，條件具足，才能生“果”?！耙颉笔巧鹑f(wàn)事萬(wàn)物主要的、內(nèi)在的條件，是生果的直接力；“緣”是外在的條件，能助因生果，是生果的間接力。所以，萬(wàn)有諸法之所以存在，必定有其生成的因緣，這就是“果從因生”的理則。
緣起論包括因和緣兩個(gè)部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。
一切法的生滅既由因緣，那么一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據(jù)。凡果必有因，怎樣的因便產(chǎn)生怎樣的果，因果必相應(yīng)。
世間一切有為法皆無(wú)獨(dú)立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」?！妇壠稹狗ㄋU述的，就是因、緣、果的關(guān)系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒(méi)有絕對(duì)的獨(dú)立性。