有關(guān)"博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行"各方面的例子

《中庸》所說(shuō)的博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。博學(xué)是觀察自然現(xiàn)象，參與社會(huì)活動(dòng)，閱讀書(shū)報(bào)雜志，以求知識(shí)。審問(wèn)是在博學(xué)時(shí)發(fā)生疑問(wèn)，提出問(wèn)題。慎思是要求證、推理。明辨是要判斷、擇善。篤行是要行善、固執(zhí)；行前設(shè)計(jì)，行時(shí)記錄，行后檢討。



１.求明事物是什么樣？－－求明真相。

２.求明事物為何會(huì)這樣？－－求明成因。

３.求明事物成體之后便怎么樣？－－求明性能。

４.求明事物應(yīng)當(dāng)怎么樣？－－求明正路。

５.求明用什么方法就會(huì)那樣？－－求明良法。

６.求明用良法去做，就會(huì)怎么樣？－－可得善果。



相關(guān)演繹成三個(gè)定理：



１.相關(guān)動(dòng)變定理。

２.同異序列定理。

３.即生即成定理。



相關(guān)的變動(dòng)，必然牽動(dòng)同異序列，但它本身必須從生態(tài)的角度去看它，也就是說(shuō)，任何變動(dòng)和異同的繁復(fù)現(xiàn)象，都必須被導(dǎo)向建設(shè)性上，形成一種即生即成的結(jié)果，使人類走向康莊大道?！凹瓷闯伞笔亲儎?dòng)的根本法則，根據(jù)它可以推證出“為達(dá)目的不擇手段是錯(cuò)誤的”。宇宙之間是環(huán)環(huán)相扣的，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育各方面，離不開(kāi)互動(dòng)相因相循的軌則，即使是整個(gè)大自然又何嘗不是一樣呢！